.
.

Invatam modurile corecte de a ne conecta unii cu altii, de a percepe mediul inconjurator, de a intelege realitatea pe care o simtim. Toate acestea sint facute doar pentru a consolida corect ceea ce simtim. Realitatea materiala ne apare inafara tabloului luminat astfel, si care ne arata anumite conditii care ne-ar permite sa avansam in spiritual.

In realitatea materiala ar trebui sa ne organizam vietile intr-un asemenea mod incit sa avem suficient din toate, dar nimic in plus. In spiritual ar trebui sa facem orice putem pentru a organiza cel mai bun mediu inconjurator pentru dezvoltarea noastra spirituala. Ce inseamna “prin intermediul mediului?” De fapt ne aflam intr-un anumit stadiu si sintem capabili sa crestem atunci cind ne imaginam urmatorul stadiu, ca si un copil care doreste sa creasca, sa se faca mare.

Copilul vede un exemplu. Nu stim ce vede el de fapt. Dar el isi doreste cu pasiune sa devina ca voi, isi doreste acest lucru atit de mult, atit cit intelege el ca inseamna a fi la fel cu voi. El actioneaza exact ca si voi, la fel ca o maimuta care invata de la voi si face exact ce faceti voi. In acest mod, facind asta, el atrage catre el forta pasului urmator si isi realizeaza reshimo in acest mod.

Stim ca urmatorul nostru pas este in conexiunea cu celelalte suflete cu scopul de a-L revela pe Creator. De aceea, trebuie sa imi gasesc un mediu inconjurator si sa incerc sa ma conectez cu el atit de mult cit pot, mai mult decit sint acum. De acolo, din interiorul acestei conexiuni dintre noi, Creatorul se va revela.

.
.

.
.

Ce sta in spatele cuvintelor din Zohar
.
.

Cind cartea Zohar vorbeste despre o persoana, este adevarat ca este vorba de dorintele persoanei despre care se vorbeste de fapt in acest caz?
.

Conform cartii Zohar, “un om” este calitatea similara Creatorului. Bineinteles ca se vorbeste doar despre dorinte. De fapt, imaginea unei persoane care apare in fata noastra, nu exista cu adevarat. Aceasta este doar imaginatia noastra. De exemplu, vedeti o imagine pe ecranul computerului. Exista ea cu adevarat? Este cu adevarat ceva in memoria calculatorului si toata actiunea se petrece acolo. Dar pentru ca voi sa vedeti ce se intimpla in aceasta memorie, doar pentru informatia voastra si pentru a se conecta cu voi, exista un ecran in fata voastra, unde puteti vedea o anumita demonstratie a ceea ce este plasat in interiorul memoriei. Dar adevarata imagine este acolo, in interior, sub forma de semnale electrice, sub forma de forte care sint conectate in variate combinatii. Va uitati la simbolurile externe ale acestor combinatii si acestea sint foarte limitate si strict definite, deoarece nu sinteti in stare sa le percepeti altfel. Aceasta se datoreaza faptului ca nu puteti trai in interiorul memoriei computerului, ca sa intelegeti si sa vedeti ce se intimpla acolo. Acelasi lucru se intimpla si cu Cartea Zohar. Autorii acestei carti ne transmit anumite impresii spirituale pe care sintem de fapt capabili sa le auzim doar extern, cit si sa ni le imaginam cumva in stadiul nostru limitat si necorectat. Dar aceasta imagine nu are nimic de a face cu adevaratul tablou spiritual care este ascuns acolo, in spatele formelor externe ale literelor, cuvintelor sau a imaginilor care apar in imaginatia voastra. Autorii cartii Zohar vor sa spuna ceva cu totul diferit.

.

(Din Blogul Dr. M. Laitman, 20 Ianuarie 2011)
.

Pregatindu-ne pentru Congres

.

Ne aflam acum in pragul congresului; trebuie sa citim articole despre grup cit de mult e posibil, sa vedem clipuri si sa ascultam cintece cu scopul de a obtine inspiratie maxima pentru ceea ce se afla in fata noastra. Trebuie sa ne pregatim intr-un asemenea mod, incit sa venim acolo si literal sa ne dizolvam. Ar trebui sa vin cu aceasta intentie si mediul inconjurator ar trebui sa ma influenteze intr-un asemenea mod incit sa ma dizolv in el si sa nu ma gindesc la nimic altceva. Totul depinde de pregatire; studiem asta in Kabbalah, intreaga noastra viata este o pregatire, toate ascensiunile noastre in spiritual sint pregatirea pentru lumea infinitului. Aceasta inseamna ca ar trebui sa ne pregatim doar pentru marea unitate, in modul descris in opozitie cu Muntele Sinai, unde a fost o pregatire mare inainte de asta si a constat in pasi speciali. Acum trebuie sa ma gindesc doar la asta, la cum voi ajunge acolo, in ce mod, cum ar trebui sa uit de orice altceva. Trebuie sa-mi aranjez viata acasa, la munca si de fapt, in orice alt mod, astfel incit nimic sa nu imi stea in cale, astfel incit sa uit de ingreaga lume in aceste trei zile, astfel incit sa nu am prbleme si nici ginduri straine. Ma deconectez pe sine de la orice altceva! O asemenea pregatire este foarte importanta, deoarece incepeti sa simtiti ca intr-adevar va cumparati un nou kli.

.

(Din Articolul zlei de 3 Noiembrie 2010 )
.

Momente de bucurie inaintea Congresului

.

Haideti sa spunem ca ne aflam acum in fata exodului din Egipt si cu cit il abordam mai mult, cu atit mai mult timpul se comprima, devine mai dens in tot ceea ce se intimpla. Simultan persoana are dubii: eu, Faraonul, Moses, egiptenii, oamenii Israelului in Egipt, dincolo de Egipt… in realitate, toate acestea sint starile mele interioare. “Egipt” inseamna ca sint in interiorul egoismului meu. Daca doresc sa urc, inseamna ca vreau sa fug. Cind dorinta mea de a primi ma conduce, inseamna ca Faraonul se afla la putere. Cind doresc sa ma simt putin in aceasta parte, inseamna ca acum sint precum Moses, etc. Asta inseamna ca toate stadiile prin care trece un om (si el stie ca este influentat de ele), toate sint bune, deoarece in acest mod el actioneaza foarte repede si face descoperiri mari, intr-un timp foarte bun. Si toate acestea se intimpla deoarece el se afla intr-un asemenea loc, in care exista o mare trezire, o mare putere, acesta este motivul pentru care trebuie doar sa continue si sa nu isi permita sa se relaxeze; si deasemeni ar trebui sa fie bucuros. Daca i se pare ca stadiile sale nu sint cu adevarat marete si ca bineinteles nu sint stabile, ca gindurile rele si dezorientarea generala predomina in fata gindurilor bune si a claritatii, de fapt in asta consta munca si acesta este modul in care trebuie sa avanseze. Permiteti-mi sa va repet, ca nu trebui sa uitati ca intunericul cel mai mare, are loc inaintea unei descoperiri, a unui exod. Asta nu inseamna ca aspiram catre intuneric, ci intotdeauna aspiram catre lumina, catre calea de iesire, dar contrar aspiratiei noastre fata de lumina, fata de intelegere, fata de o senzitivitate mai mare, sint posibile diferite nivele de intuneric, confuzie si dezorientare, iar acest lucru este corect. Asa incit nu va ingrijorati, noi vom avansa impreuna, si lasati ca acelasi lucru sa se intimpe si prietenului vostru. Cum il putem ajuta? Doar percepind totul intr-o stare de bucurie. Arata-i ca aceasta bucurie este cel mai maret lucru, nemaicontind nimic altceva, si ca este deasupra a orice. Sinteti bucurosi ca lucrati pentru Creator si avansati. Si ca toate acele stari dificile, ar trebui depasite de catre noi, cu scopul de a fugi de egoul nostru, de a ne ridica deasupra acestuia.

.

(Din Articolul Zilei de 3 Noiembrie 2010)

.

Pentru Parinti si Copii

.

Intreaga lume inferioara este scrisa dupa lumea ce se afla deasupra. Si toate formele care sint prezente in lumea superioara, atit calitativ cit si cantitativ, sint complet copiate si sint deasemeni prezente in lumea inferioara. Si nu exista nimic in lumea inferioara care sa nu aiba un corespondent in lumea superioara, intr-o forma egala si acestea sint similare una cu alta ca doua boabe de mazare. De aceea, ele sint numite o “radacina” si o “ramura”. Aceasta inseamna ca orice element prezent in lumea inferioara, si care apartine ramurii,a fost creat urmind exemplul elementului prezent in lumea superioara, care este radacina celei aflate mai jos, deoarece elementul care a aparut in lumea inferioara, a fost copiat de acolo.
.

(Din cartea ”Inima Intelege”, pagina 54))

.

PASAJE DE CITIT INAINTE DE CULCARE, 21-27 IANUARIE 2011
.

Kli-ul mondial citeste pasaje inainte de culcare cu multa bucurie si inspiratie. Unitate!
.
Importanta pregatirii inainte de culcare
.

Totul depinde de cum mergi la culcare. Aceasta este problema si se refera la fiecare din noi. Un individ este totdeauna preocupat cu problemele personale inainte de a merge la culcare si el trebuie sa faca ceva ca sa le rezolve. Deci, daca, sa zicem, inainte de culcare, 10-15 minute acest om se ocupa cu munca spirituala, pregatindu-se sa studieze Zohar, atunci, cand el adoarme, aspira catre acesta si, cand se trezeste dimineata, aceasta aspiratie se restabileste in el in 10-15 minute. Totul depinde de cum merge la culcare, de ce gandeste inainte de asta. Acesta este motivul pentru care avem texte speciale ce trebuie citite inainte de a merge la culcare.
.
(Din Lectia de Dimineata, 11 Martie 2010)
.
.

Friday, January 21, 2011
.
Starting today and further on every one of us should feel that he simply must perceive that a calculation is being performed with him Above. He must make sure that all moments of his life are devoted to merging with the Creator. For it not to remain a secondary matter, but become a part of him. So that he works for a place he does not exist in so far, with the desire to glue himself to the Creator in his thoughts, desires, his existence, his actions, and that he has no appealing to himself. He does not exist. This is the way each one of us should feel and think in this direction every moment and then we will succeed.
.
“Intention Brochure”, page 92

.

Saturday, January 22, 2011
.
Various situations happen to each one of us many times during the day when we have a certain connection, even if it is the smallest one, when we feel one with the Upper Force. Thus, the first action is formation of an alliance. I must determine this level inside of me and never step down from it. I must include a clear readiness into myself that will be the beginning of everything that is going to happen. This is necessary to elevate me for reaching an even better merge with the Creator. Thus, I simply climb the ray of light to the point from which I have exited in the very beginning.
.
“A Guide for Citizens of the Last Generation”, page 19

.

Sunday, January 23, 2011
.
You should clearly understand the notion of “above reason”. The state “above knowledge” is the name of such human state when the person is ready to fulfill the Torah and mitzvoth, as if his mind understood that it is worth to engage in that, as if he is already feeling the taste every mitzvah has. Thus, one must believe that, similarly to every earthly pleasure, such as food, drink, honor, etc. having a taste of its own that differs from other tastes, each mitzvah also has its own special taste. And if he has felt those color tastes while studying the Torah and mitzvoth, what inspiration and life he would have found in them!
.
“Shlavei Sulam”, vol. 4, article “Preparation for Repentance”

.

Monday, January 24, 2011
.
All one’s work, all one’s life, everything he should concentrate on and pay attention to should be directed only to actions to receive the intention. As for everything else, a person is a puppet there. He does not influence any other thing and he works in no way besides performing actions that lead to the Upper Light influencing him, meaning the action by means of which he builds his intention. If one discovers the Host at leas a little bit, an intention is formed inside of him. There is no need for anything more. As soon as the Creator is revealed even a little, on immediately feels Who and What He is and, accordingly, his attitude toward the Creator is manifested as a feedback.
.
“Intention” Brochure, page 7
.

Tuesday, January 25, 2011
.
One should not feel sorry that he is unable to make peace with his desire, meaning if he has a desire to extend his good deeds and the Torah studies, but he is unable to accomplish that. You should not feel sorry for that, but rejoice while working in the right line. And let him be happy with his destiny, with what he is able to accomplish, and let him praise and give thanks to the Creator for giving him even a tine opportunity to serve the King if even for a moment a day or even for a moment every two days. And let him treat this as if he has found great reaches.
.
And even if he keeps acting the old way and his actions are not bright, he should still try to rejoice and then he will receive the life force, because he was allowed to serve the King.
.
Writings of Rabash, vol. 2, letter 36.
.

Wednesday, January 26, 2011
.
Silver Kesef (money) means Kisufim (longing) to the Creator; and Zahav (gold) means Ze Hav (give this), concerning the craving for the Torah, meaning to achieve the Torah. And since Isaac corrected everything, meaning achieved repentance out of love, the sins, too, were considered merits for him. And then he is very rich in any case, since in keeping Mitzvot there is not more than 613 Mitzvot, but sins and transgressions are endless. Hence, Isaac became rich, as it is written, “and he has found a hundred gates.” This means that he had one hundred percent in Kedusha, without any waste, since the waste, too, was corrected in him.
.
«Shamati», article 97 «The Waste of Barn and Winery».

.

Thursday, January 27, 2011
.
We rejoice when we can merge with the Upper Force. My entire work “at night” is, actually, the importance I give to the Upper One. If I am merged enough with Him, I reach the state of “midnight” and then the zivug occurs in the Upper realm, because I have completed the actions I had to complete. The “midnight” is not defined by the time; it is defined by the number of actions I was supposed to complete. I have completed them, and then the Upper One performs its action, a Zivug happens, and the states preliminary to the revelation and to the light start coming onto me out of this Zivug.
.
From M. Laitman’s Morning Lesson August 2, 2009
.
.

.
.

Sint trei componente care ar trebui sa existe impreuna; ele sint “cartile, invatatorul si grupul”. Daca o persoana este capabila sa le conecteze impreuna si sa inceapa sa se auto verifice in functie de aceastea, atunci are o sansa de a intelege raul. Prin intermediul acestor trei elemente, persoana poate sprijini stabilitatea punctului “Israel, Torah si Creatorul sint Una”. Atunci, impereuna cu aceste lucruri numite “carti, invatatorul si grupul”, ar trebui sa se indrepte catre daruire. Daca avanseaza corect, va descoperi ca totul, mijloacele si rezultatul (atit copacul cit si fructele sale) se unesc cu adevarat in una, in aceeasi “aroma” .
.
.

.
.

Intrebare: Cum putem creste puterea depasirii problemelor, cu scopul de a cistiga in fata crescatoarei dorinte egoiste?

.
.

Dorintele, impreuna cu toate celelalte calitati umane, incep cu ce mai rea (acesta este modul in care ele apar persoanei), toate ne sint revelate din sistemul comun al sufletelor care se deplaseaza catre corectie in concordanta cu programul comun al creatiei. Am primit acest program din punctul de inceput si de aceea, sintem incapabili de a corela unei persoane, orice definitie care ii apartine doar ei. Ea este ca o roata dintata, o parte integrala a unui sistem; trebuie sa reveleze calitatile sale, toate inclinatiile sale, toate stadiile sale.
.
Persoana nu ar trebui sa fac vreo calculatie despre faza in care se afla la un anumit moment, deoarece nu este ea, ci sistemul comun se afla intr-un anumit stadiu care decide ceea ce i se intimpla persoanei respective. Nu ar trebui sa va ingrijorati de stadiul curent, deoarece nu puteti face nimic in aceasta privinta. Este stabilit de mii de conditii care sint inafara voastra. In mod similar, nu ar trebui sa decideti nimic sau sa ginditi ceva despre stadiul vostru viitor, deoarece deasemeni nu depinde de voi, ci este decis de intregul sistem care trebuie sa faca un pas inainte. Ginditi-va doar la ceea ce depinde de voi in aceasta actiune.
.
Ce depinde de mine in acest pas pe care trebuie sa-l fac acum? Si aici, deasemeni, nu fac totul de unul singur; sint ajutat de catre forta superioara. Nu descopar nimic de unul singur, ci fac asta cu ajutorul luminii superioare. Indata ce persoana determina acest lucru si ajunge cu adevarat la punctul in care isi da seama de acest lucru, ea incepe sa vada aceasta actiune foarte clar, distinct, ca o simpla apasare pe buton. Daca face acest lucru corect, avanseaza imediat. De fapt aceasta este intreaga sa misiune, aceea de a face doar actiunea care ii este ceruta in fiecare moment dat.
.
In procesul de clarificare, ea intelege deasemeni si alte lucruri, astfel incit, prin apasarea acestui buton, porneste de fapt intregul sistem si incepe sa-l inteleaga, sa-l patrunda, sa-l perceapa, si nu sta acolo, doar ca un porc de guineea care trebuie sa impinga ceva si sa primeasca mincare pentru acest lucru.
.
In acest mod persoana descopera conditiile si motivele variatelor stadii. Apasarea butonului este ultima actiune pe care o face. Acele descoperiri sint de fapt, tot ceea ce dobindeste.
.
.

.

.

Intrebare: Cum ar trebui sa ne pregatim pentru urmatorul congres?

.

.

Incepeti de acum sa adunati materiale, gasind sursele necesare, vorbind despre asta, adunind citate corespunzatoare. Toate acestea sint necesare pentru conectarea oamenilor la acest subiect. Incepeti sa va ginditi la ce doriti sa se intimple la acest congres. Incepeti sa planuiti: “Vreau ca acest lucru si acel lucru sa se intimiple la congres”.

.

Haideti sa vedem daca aspiram la asta si ce avem nevoie ca sa realizam acest lucru. Creati un adevarat plan. Incepeti cu scopul pe care dorim sa-l indeplinim si intoarceti-va la ceea ce aveti nevoie ca sa-l pregatiti, la ce surse, ce actiuni, ce definitii trebuiesc determinate, planuiti ce aveti de facut in aceasta privinta pe parcursul zilei, dimineata, dupa amiaza, noaptea. Ce vom dobindi, cind si cum vom face asta.

.

Planuiti cu exactitate ce activitati spirituale ar trebui sa atingem si ce dorim sa se intimple. Dar planuti cit de precis puteti, literar, ora cu ora. Atunci toti veti fi intr-o stare de tensiune, de pregatire si veti vedea ce o sa se intimple. Totul trebuie sa fie inclus in procesul de pregatire generala.

.

.

.
.

Unitatea nu depinde de nimic altceva decit de intelegerea mutuala a grupului. Chiar daca functioneaza pentru o perioada scurta de timp, asta este deja bine, deoarece obiceiul este o a doua natura. Haideti sa fim de acord sa ne unim citeva ore, dar sa incercam cu adevarat sa o facem, haideti sa ne unim cu adevarat. Stim ca totul dispare in timp, ca devine mai slabit, deoarece sintem pusi intr-o asemenea lume in care totul este influentat de timp, si nu ne aflam in realitatea ce nu e dependenta de timp, in care sintem in stadiul corectat. De aceea, merita sa depundem un efort. Haideti sa spunem ca miine ne promitem sa stam intr-o stare de intentie si sa ne gindim in mod constant la unitate timp de 12 ore pe parcursul intregii zile. Toata lumea trebuie sa simta ca toti ceilalti depind de el, deoarece ei sint deja uniti. Asta este posibil!
.
.

.
.

Articolul 1 – 1984/85 – Partea 1
.
.

In Mishna (Avot, 1) Yehoshua Ben Perachia spune: Sa-ti faci Rav [mare nivel spiritual (Creator), profesor], sa-ti cumperi un prieten, si judeca pe fiecare om dupa scala (balantei) meritelor. Observam aici 3 lucruri:
.
1) Sa-ti faci Rav
2) Sa-ti cumperi un prieten
3) Sa judeci pe fiecare om dupa scala meritelor
.
Asta inseamna ca, in afara de faptul ca isi face Rav, trebuie sa mai faca un lucru, fata de colectiv. Adica, faptul ca se ocupa cu iubirea pentru prieteni, asta nu mai este de ajuns, ci el trebuie sa considere (sa ia in calcul) fiecare om, si sa ii judece pe toti dupa scala meritelor.
Si trebuie inteleasa diferenta in semnificatie intre sa-ti faci, sa-ti cumperi, scala meritelor.
.
Astfel, a face inseamna o actiune practica. Insemnand ca nu este acolo nicio ratiune, ci doar actiune. Adica, chiar daca intelectul nu e de acord cu acel lucru pe care cineva vrea sa il faca, din contra: faptul ca intelectul ii da de inteles ca nu e profitabil (nu e in beneficiu) – el sa faca (totusi) actiunea – asta se cheama sa-ti faci!
.
Adica, este doar forta (faza potentiala), fara intelect, pentru ca este impotriva ratiunii.
.
Si in conformitate cu asta, trebuie inteleasa munca spirituala, faptul ca omul trebuie sa isi asume sarcina Regatului Cerului – Malchut Shamaim – asta se cheama actiune. Asa cum punem taurul la jug pentru a brazda pamantul, iar el nu vrea sa isi asume aceasta sarcina (povara), totusi, noi il obligam (fortam), la fel, si in legatura cu Malchut Shamaim, trebuie sa ne fortam pe noi insine si sa ne aservim (inrobim) in fata Mitzvot, a Poruncilor Lui, fara niciun discernamant (judecata) si explicatie logica.
Si este asa, pentru ca omul sa nu isi asume Malchut Shamaim, prin simtirea de catre corpul sau, ca ar avea de beneficiat, ci din motivul de a darui Creatorului.
.
Si cum poate corpul sa fie de acord cu asa ceva?
.
De aceea munca trebuie sa fie deasupra ratiunii.
.
Si asta se cheama sa-ti faci Rav, pentru ca sarcina Malchut Shamaim trebuie sa existe, deoarece El este mare si conduce.
.
Dupa cum este scris in Zohar (Prefata la Zohar, pag. 185) Reverenta, Veneratia (teama din respect – Iraa) este cea mai importanta, fiecare trebuie sa aiba veneratie-Iraa, la vederea Lui, pentru ca El este mare si conduce – esenta si radacina tuturor Lumilor (olamot), care nici nu se compara cu El, adica reverenta pentru El, Cel binecuvantat, deoarece El este mare si guverneaza asupra a Tot.
.
El este mare pentru ca din El se extind toate Lumile, si maretia Lui se vede in actiunile Lui. Si El guverneaza peste Tot, pentru ca toate Lumile ce le-a creat, fie cele de Sus ori cele de jos, sunt considerate ca un nimic in comparatie cu El, ele nu adauga ceva in plus esentei Lui, Cel binecuvantat.
.
Astfel, ordinea in care cineva trebuie sa munceasca, este ca el sa inceapa cu Sa-ti faci Rav, sa-si asume sarcina Malchut Shamaim, deasupra judecatii si ratiunii.
.
Asta se numeste actiunea de a face, adica doar actiune, chiar daca nu este de acord corpul.
.
Si dupa aceea, sa-ti cumperi un prieten. In ce priveste sa-ti cumperi, un om care vrea sa cumpere ceva trebuie sa renunte la lucruri pe care deja le-a obtinut. Si el da ceea ce are de mult timp, si in schimb, cumpara ceva nou.
.
La fel este si aici, in munca Lui (pentru Creator), pentru ca omul sa ajunga la aderare cu El, nivelul de echivalenta a formei, la starea Precum este El milostiv, fii tu milostiv.
.
Observam ca omul trebuie sa renunte la multe lucruri ale lui, pentru a cumpara starea de unitate cu El. Si asta inseamna sa-ti cumperi un prieten.
.
Dar, inainte ca omul sa-si faca Rav – adica Malchut Shamaim, cum poate sa isi cumpere un prieten – adica Unitatea cu Rav? Deoarece, inca nu are Rav.
.
Ci doar dupa ce si-a facut Rav, atunci este relevant sa ceara corpului sa faca renuntari pentru a cumpara unitatea, el vrand sa daruie Creatorului.
.
Si cu atat mai mult trebuie inteles ca, in aceeasi masura a maretiei lui Rav, are putere sa indeplineasca sa-ti cumperi un prieten.
.
Deoarece, in masura in care ii este important Rav, in aceeasi masura este capabil sa faca renuntari, pentru a se uni cu El. Si atunci intelege nevoia implinirii acestei cerinte, pentru a castiga aderarea cu El.
.
Din asta rezulta ca, daca omul vede ca nu este in propria lui putere sa isi invinga corpul, gandind ca are putina putere, adica s-a nascut cu un caracter slab – asta nu este adevarat.
.
Ci cauza este in faptul ca nu simte maretia Ravului. Adica, inca nu da importanta la Malchut Shamaim. Si, considerand lucrul neimportant, nu are nici putere sa invinga.
.
Dar pentru un lucru considerat important, fiecare corp este capabil sa renunte la lucruri care ii plac, si sa primeasca ceea ce ii este necesar.
De exemplu, un om foarte obosit s-a dus sa se culce seara, sa zicem, la ora 23.
.
Si il trezim la ora 3. Sigur va spune ca nu are putere sa se scoale ca sa invete, pentru ca e foarte obosit. Si daca se simte putin slabit, sau simte ca are un pic de febra, desigur ca, organismul lui nu are puteri sa se trezeasca la ora fixa, la care e obisnuit sa se scoale.
.
Si daca un om foarte obosit si care simte ca e bolnav, s-a dus sa se culce la ora 12 noaptea, si la ora unu il trezim si ii spunem ca a luat foc curtea si imediat o sa ajunga focul in camera ta, scoala-te repede si ca rasplata pentru efortul pe care acum il depui, o sa primesti viata ta, atunci nu va avea motive (scuze), ca nu are putere si nu are minte si ca e putin bolnav.
.
Ci chiar daca e foarte bolnav, va depune tot efortul pentru a-si primi (salva) viata.
.
Bineinteles ca, avand in vedere ca va obtine un lucru important, atunci, corpul are forta sa faca tot ce ii sta in putere, pentru a primi ceea ce doreste.
.
De aceea, cand cineva se afla in munca referitoare la sa-ti faci Rav, si crede in Ei sunt viata noastra si lungimea zilelor noastre, la acelasi nivel la care simte ca asta e viata lui, corpul are deja, destule puteri pentru a putea trece peste toate obstacolele, precum in exemplul de mai sus.
.
De aceea, in toata munca pe care o face omul, fie in Tora sau in rugaciune, el trebuie sa isi directioneze intreaga aceasta munca, spre a obtine maretia si importanta Ravului.
.
Si doar pentru asta, e nevoie de multa munca si multe rugaciuni.
Asta se numeste in Zohar, Ridicand Divinitatea din praf, ceea ce inseamna a ridica pe Malchut Shamaim, care a decazut pana in praf (scrum).
.
Altfel spus, un lucru important nu e asezat pe pamant, iar ceva neimportant este aruncat pe pamant. Iar fiindca Malchut Shamaim – care e Shchina-Divinitatea – a decazut cel mai jos, de aceea e mentionat in toate Cartile ca, inainte de fiecare actiune spirituala, trebuie sa ne rugam pentru Ridicarea Divinitatii din praf, ceea ce inseamna sa ne rugam ca Malchut Shamaim-Regatul Cerului sa fie important pentru noi, si sa merite consumul puterilor (omului), pentru a ridica Regatul Cerului, la nivelul Lui de importanta.
.
Si din asta vom intelege ceea ce spunem in rugaciunea de Rosh HaShana -Anul Nou: Da gloria Domnului, poporului Tau! Si aparent, este foarte greu de inteles cum este permis sa ne rugam pentru glorie. Caci doar au spus inteleptii: Fii foarte foarte modest (umil).
.
Deci cum sa ne rugam ca El sa ne dea glorie?
.
Cand ne rugam Da gloria Domnului, poporului Tau, trebuie inteles astfel:
Din cauza ca nu avem onoarea Lui, iar Cetatea Domnului a decazut cel mai jos – ceea ce se cheama Shchinta DeAfra (Shchina din scrum) – si din cauza ca nu dam importanta adevarata, privind sa-ti faci Rav, de aceea, de Rosh HaShana – care este timpul potrivit de a ne asuma sarcina Malchut Shamaim – cerem Lui sa ne dea gloria Domnului, poporului Tau, pentru ca poporul Israel sa simta onoarea (maretia) Lui.
Si atunci vom putea indeplini in intregime Tora si Mitzvot.
.
De aceea este spus Da gloria Domnului, poporului Tau!
.
Adica El sa dea onoarea, maretia Lui, poporului Israel. Si nu inseamna ca el sa dea onoarea Israel, poporului Israel, ci El sa dea poporului Israel, Gloria Lui.
.
Caci doar asta ne lipseste, sa simtim importanta si maretia Lui, si in ceea ce priveste unitatea cu El. Caci daca vom simti importanta asta, atunci fiecare poate sa depuna efort. Si nu va fi om in lume, care sa spuna ca nu are putere sa isi primeasca viata, si ca vrea sa ramana un animal, daca el va simti ca viata este ceva important, pentru ca poate sa se bucure (sa simta placere) pentru ea.
.
Iar daca, Doamne fereste, omul nu simte placere in viata, sunt multi oameni care aleg moartea. Din cauza ca omul nu este capabil (pregatit) sa sufere in viata lui, asta fiind contrar scopului creatiei.
.
Deoarece, scopul creatiei este de a face bine creaturilor, adica, acestea sa se bucure de viata.
.
De aceea, cand omul vede ca acum nu ii este bine, si cu atat mai putin dupa aceea, atunci se sinucide pentru ca nu are scopul vietii.
.
Rezulta de aici ca nu ne lipseste nimic, in afara de sa-ti faci Rav, ca sa simtim maretia Lui.
.
Atunci toti vor fi capabili sa atinga scopul – aderarea la El, Cel binecuvantat.
.
Si astfel trebuie interpretat si articolul lui Yehoshua Ben Perachia care spune 3 lucruri:
.
1) Sa-ti faci Rav
2) Sa-ti cumperi un prieten
3) Sa judeci pe fiecare om dupa scala meritelor
.
.

Article No.6, 1984-85

Article No.7, 1984-85

.
.

Articolul 8 – 1984/85
.
.

In legatura cu ce am vorbit in partea intai trebuie sa detaliem putin.
.
1) Trebuie sa distingem intre om si loc. (Loc = Creator)
2) Intre om si prietenul lui.
3) Intre om si ceilalti oameni care nu sunt prietenii lui, cu toate acestea spunem: Intregul Israel sunt prieteni.
.
O data gasim expresia Sa-ti faci Rav si sa-ti cumperi un prieten – ceea ce este prin corectare, si alta data, expresia Sa judeci pe fiecare om dupa scala meritelor (Avot, partea 1).
.
Si trebuie inteles ce inseamna sa faci, ce inseamna sa cumperi, si ce inseamna sa judeci dupa scala meritelor.
.
In legatura cu sa faci trebuie interpretat astfel: ca starea sa faci vine ca sa ne scoata din ratiune, unde intelectul nu intelege daca este sau nu avantajos sa faca un lucru.
.
Atunci ce legatura are discernamantul intre ce e bine pentru mine, sau nu, daca la nivelul intelectului ele sunt egale? Ce anume il face pe om sa decida ce e bine sa faca?
.
Ci doar in starea sa faci, el poate decide.
.
Trebuie sa stim ca in fata omului sunt 2 drumuri: munca pentru a darui si munca pentru a primi. In corpul omului sunt parti care ii spun vei avea mai mult succes in viata daca muncesti pentru a darui, si tocmai in acest fel te vei bucura in viata – ceea ce este argumentul instinctului bun (dorinta buna), dupa cum au spus inteleptii: daca faci asa, fericit esti pe lumea asta si iti va fi bine in lumea urmatoare.
.
Si argumentul instinctului rau este invers: e mai bine si mai avantajos sa munceasca pentru a primi. Si atunci, doar forta numita actiune – care este starea deasupra ratiunii – ea (forta) decide, si nu intelectul si simtul, de aceea actiunea se cheama deasupra ratiunii si judecatii. Ceea ce, este forta numita credinta contrara ratiunii.
.
Iar, sa cumperi, este din ratiune. Dupa cum se intampla de obicei in lume cand cineva vrea sa cumpere ceva, atunci negustorul ii arata marfa, si el cumpaneste, daca ii e avantajos sa plateasca pretul pe care l-a cerut negustorul, si daca nu vede nici un beneficiu, atunci nu cumpara. Se observa ca, sa cumperi, este din ratiune.
.
Si acum vom clarifica relativ la Rav, si relativ la prieten.
.
Privitor la prieten: se numeste cateodata societate, atunci cand se unesc si vor sa fie o singura conexiune – ceea ce poate fi doar prin echivalenta formei, dupa felul in care fiecare are grija de iubirea pentru ceilalti. Observam ca prin asta se unesc si devin unul.
.
Asa ca, atunci cand se va pune baza unei societati, pentru ca ei sa fie un singur grup, vom vedea ca, anumiti oameni care au conceput idea construirii acestei societati, de obicei cauta oameni care se potrivesc unii cu ceilalti in principii (idei) si in masura in care ei vad, mai mult sau mai putin ca au o relativa echivalenta a formei – altfel ei nu ii primesc intr-un astfel de grup pe care vor sa-l infiinteze.
.
Si dupa aceea, incepe munca in iubirea pentru prieteni.
.
Dar daca de la inceput, adica inainte de intra in societate, nu a existat echivalenta (nu s-au identificat) cu scopul societatii, nu mai e nimic de asteptat din aceasta unitate, ci, doar daca s-a observat inainte de a intra, ca exista, mai mult sau mai putin o echivalenta, atunci se poate spune ca ei sunt capabili sa inceapa munca in iubirea pentru celalalt.
.
Intre om si loc
.
Iata ca, intre om si loc ordinea este astfel: se incepe mai intai cu sa-ti faci Rav si dupa aceea cu sa-ti cumperi un prieten.
.
Adica, mai intai omul trebuie sa creada cu credinta deasupra ratiunii ca, Creatorul, Cel binecuvantat este mare (Rav), dupa cum e scris in Zohar (pag.185, versetul 191): Veneratia (pietatea) – esenta ei este ca omul sa fie sfios (sa aiba teama) in fata Domnului lui, pentru ca El este mare si conduce.
.
Si in masura in care crede in maretia Lui – ceea ce se cheama Rav (mare, mult), in aceeasi masura va avea putere pentru starea sa cumperi, adica sa cumpere prin renuntarea la iubirea de sine, pentru a ajunge la echivalenta de forma – ceea ce se cheama starea de aderare la El, numita prieten – unitatea cu El.
.
La fel ca atunci cand cumparam lucruri materiale si trebuie sa dam bani, sau sa renuntam la respect, sau sa depunem efort pentru a obtine ceva, tot astfel este atunci cand omul vrea sa cumpere unitatea cu El – trebuie sa renunte la iubirea de sine, pentru ca altfel, nu va ajunge la echivalenta formei.
.
Iar in momentul in care omul vede ca nu e capabil sa renunte pentru a cumpara echivalenta formei, asta nu e din cauza ca s-a nascut cu un caracter slab, si de aceea nu poate sa renunte la iubirea de sine, ci datorita lipsei lui sa-ti faci Rav, adica nu munceste fiind atent la credinta, deoarece, in masura importantei pe care o da credintei in El, in aceeasi masura va avea putere sa renunte (la iubirea de sine).
.
Si cu atat mai mult, omul trebuie sa stie ca daca vrea sa evalueze nivelul credintei lui, poate vedea asta, dupa numarul renuntarilor facute in ce priveste iubirea de sine, si atunci va cunoaste masura credintei deasupra ratiunii; si aceasta este atitudinea, comportamentul intre om si loc.
.
Intre om si prietenul lui
.
Intre om si prietenul lui trebuie sa spunem intai sa-ti cumperi un prieten si dupa aceea sa-ti faci Rav. Pentru ca, in timp ce isi cauta prieteni, trebuie mai intai sa il cerceteze pe prieten, sa vada daca este avantajos sa se uneasca cu el, caci vedem ca ne-au introdus o rugaciune speciala in legatura cu prietenul, care o spunem dupa binecuvantari, in rugaciunea Asa sa fie (sa fie voia Domnului): Si indeparteaza-ne de om rau si de prieten rau.
.
Ceea ce inseamna, ca omul e obligat, ca inainte sa-si primeasca prietenul, mai intai sa il cerceteze in tot ce are posibilitatea sa il cerceteze, si apoi se foloseste de propria-i ratiune. De aceea nu au spus sa-ti faci un prieten pentru ca, sa faci , implica credinta deasupra ratiunii. Astfel, relatia intre om si prieten trebuie sa mearga in conformitate cu ratiunea lui, si sa controleze atat cat se poate, daca prietenul este bun, dupa cum, zilnic ne rugam Si indeparteaza-ne de om rau si de prieten rau.
.
Iar atunci cand vede ca e avantajos sa se uneasca cu el, atunci trebuie sa plateasca pentru a se uni cu el, adica sa faca renuntari la iubirea de sine, si sa primeasca in schimb putere pentru iubirea pentru celalalt. Si atunci se poate astepta ca el sa castige si iubirea pentru El.
Si dupa ce, deja s-a alaturat la un grup de oameni, care vor sa ajunga la nivelul iubirii pentru El, si vrea sa primeasca de la ei putere in munca pentru a darui, si sa fie impresionat (entuziasmat) de ceea ce ei vorbesc in legatura cu faptul ca trebuie sa ajunga la iubirea pentru El, atunci, el trebuie sa considere fiecare prieten din grup, ca fiind mai mare decat el. Dupa cum e scris in cartea Matan Tora (Daruirea Torei) (pag. 143), ca omul nu e impresionat de o societate de la care urmeaza sa primeasca aprecierea lor fata de un anumit lucru, daca nu considera societatea a fi mai mare decat el.
.
Si de aceea, fiecare trebuie sa se simta ca fiind mai mic decat toti.
Pentru ca, cineva mare nu poate primi de la cineva mai mic decat el, si cu atat mai mult sa se impresioneze de spusele lui. Ci doar cel mic se impresioneaza de aprecierea celui mare.
.
Se observa ca, in a doua faza, adica atunci cand fiecare trebuie sa invete ceva de la celalalt, atunci are loc sa-ti faci Rav, ca sa poata spune ca prietenul lui este mai mare decat el dupa cum e scris mai sus. Atunci trebuie sa se foloseasca de starea sa faci, care e actiune fara ratiune, pentru ca doar deasupra ratiunii poate sa spuna ca prietenul lui e la un nivel mai inalt decat el.
.
De aceea, intre om si prieten, ordinea e: mai intai trebuie sa indeplineasca sa-ti cumperi un prieten si dupa aceea, sa-ti faci Rav.
.
Intre om si oricare alt om
.
Iata ca Mishna ne spune Sa-ti faci Rav, sa-ti cumperi un prieten si judeca pe fiecare om dupa scala meritelor (Avot, partea 1). Am explicat ca intre om si prieten se obisnuieste mai intai sa-ti cumperi un prieten si am explicat ca, sa-ti cumperi e la nivelul ratiunii, si dupa aceea trebuie sa ne ocupam cu sa-ti faci Rav. Iar intre om si loc ordinea e: intai sa-ti faci Rav si dupa aceea sa-ti cumperi un prieten, dupa cum e scris mai sus.
.
Acum trebuie inteles ce inseamna ca, relativ la fiecare om spunem: sa judeci dupa scala meritelor, daca asta e starea sa-ti cumperi, sau starea sa faci, precum s-a scris mai sus. Iar dupa cele scrise mai sus trebuie subinteles ca si sa judeci pe fiecare om dupa scala meritelor, este starea sa faci, si nu starea sa cumperi.
.
Trebuie sa observam exemplul: o sinagoga unde se roaga multi.
Si se aduna un grup mic, si vor sa se uneasca intr-o societate unde sa se ocupe cu iubirea pentru prieteni, si spunem de exemplu, ca sunt acolo 100 care se roaga si ca zece dintre ei s-au hotarat sa se uneasca; trebuie sa observam de ce tocmai acesti 10 au ales sa se uneasca unul cu altul, si nu cu altii care sunt in sinagoga.
.
Daca motivul este ca au gasit ca ei sunt la un nivel mai ridicat decat ceilalti din sinagoga, sau motivul este ca ei sunt mai rai decat ceilalti care se roaga, aceste motive, i-au facut sa simta ca trebuie sa faca ceva, ca sa se ridice (sa se imputerniceasca) in starile Tora si Veneratie.
.
Putem interpreta ce e scris mai sus, in acest fel: acei oameni au fost de acord sa se uneasca intr-un singur grup, pentru a se ocupa cu iubirea pentru prieteni, pentru ca fiecare dintre ei simte ca ei au o singura dorinta, care poate uni toate ideile lor, pentru a primi forta iubirii pentru celalalt. Caci e cunoscut articolul inteleptilor, care au spus: Precum fetzele nu se aseamana intre ele, asa nici ideile lor nu se aseamana.
.
Astfel, cei care au fost de acord sa se uneasca intr-un singur grup, au inteles ca nu este asa de mare diferenta intre ideile lor, din cauza ca ei inteleg cat este de necesara munca in iubirea pentru celalalt, de aceea, fiecare va fi capabil sa renunte in favoarea celuilalt, si se pot uni. Si, dimpotriva, ceilalti oameni nu realizeaza cat este de necesara munca in iubirea pentru celalalt, de aceea nu se pot uni cu ei.
Conform cu asta, observam ca in timp ce ne preocupam cu unitatea in iubirea pentru prieteni, atunci fiecare il cerceteaza pe celalalt, fie intelectul, fie calitatile lui, daca e avantajos, sau daca el merita sa intre in societatea in care s-au hotarat sa il introduca, dupa cum e scris mai sus, ca ne rugam in fiecare zi Si indeparteaza-ne de om rau si de prieten rau, la nivelul ratiunii.
.
Si astfel rezulta ca el se mandreste fata de ceilalti care se roaga in sinagoga, si cum se poate spune asa? Nu este el impotriva Mishna, in care se spune: Rabi Levits din Iavne spune, sa fii foarte foarte umil (Avot, partea 4)?
.
Si in legatura cu asta vine Rabi Yehoshua Ben Perachia si spune: Si sa judeci pe fiecare om dupa scala meritelor (Avot, partea 1).
.
Ceea ce inseamna ca in legatura cu ceilalti oameni, el trebuie sa mearga deasupra ratiunii, ceea ce este starea sa faci – starea actiune, si nu intelect.
.
Caci la nivelul intelect, el vede ca ei nu sunt asa de inzestrati ca oamenii cu care el se uneste, si asa isi spune fiecare. Astfel, fiecare se mandreste fata de ceilalti, si sfatul pentru asta este ceea ce el spune: Si sa judeci pe fiecare om dupa scala meritelor.
.
Sensul este ca, in legatura cu orice om, precum scrie mai sus, adica in legatura cu ceilalti care se roaga in sinagoga, el trebuie sa ii judece dupa scala meritelor, si sa spuna ca ei sunt intr-adevar mai importanti decat el, si ca e vina noastra ca nu suntem capabili sa apreciem maretia si importanta lor, cea a colectivului – ceea ce inteleptii numesc fiecare om.
.
De aceea in starea intelect el nu poate vedea maretia lor, si am spus ca intre om si prieten trebuie sa fie starea sa cumperi, iar aici trebuie sa foloseasca starea sa faci, care e deasupra ratiunii, si asta se numeste Sa judeci pe fiecare om dupa scala meritelor.
.
.

And the Children Racketed Within Her

Article No.10, 1984-85

Article No. 13, 1984-85

Article No.14, 1984-85