SHABBAT PAGE JULY 8, 2011
Caring about Passing the Wisdom
One is incapable of passing the wisdom on; this is not given to him if he doesn’t construct himself for this purpose. It is like a clogged downspout. Why fill it if it is clogged? Only if he cares about this being passed on to others through him, like through a pipe, he will be treated accordingly and he is going to receive the filling. We can see what is happening, when our body parts get clogged, it is a real problem. Then we have to get them amputated of changed or perform certain alternative moves. Thus, is should not be like that. We must realize what would happen if we do not prepare ourselves for dissemination. Then we won’t get worthy of receiving the Wisdom of Kabbalah as well.
Walking Together with the World
The more we are going to walk along with the world, the more we will advance internally. It is said in the Torah “do not get yourself distant form the society”. Similarly each friend’s connection to the group directs him more to his internal, personal, real correction and does not allow him to “jump between the angels” and think that his occupations are more important than the realization inside of his desires. It is said: “I created the evil inclination and I created the Torah as a spice for its correction”. We must be along with the people, along with the world, Baal haSulam cared a lot about that. He went to Poland to support Russian Revolution along with Polish people, etc. This means that he wanted to be connected with the changes that occur in the world.
We can and must use the entire world more in the same way that we use the group when we find practical application for our making, (because this is what the group is given to us for). And this will direct us to the Creator in correct way and we will find Him in our kelim, inside of mutual relationship among us, inside of our relations with the entire world, this is the very place to discover Him.
Thus, when I am asked whether I feel personal responsibility, it is not just a personal responsibility, if each one of you does not participate in the process of correcting humanity in such way (which is also the person’s individual correction, because we should all unite), such person does not move in correct direction. Thus, without dissemination we would not have been able to achieve the results we already have achieved and each person’s individual success depends on the success of our dissemination, dissemination of the Wisdom of Kabbalah, on what we are doing, because “the world is round.”
Uniting with Others
What should each person unite with others for? He should not do that to rule over others suppressing their opinion, but to receive the strength from them for the war against himself, to push away his “snake”, to push it inside, so that it wouldn’t dare raise his head up, in order to rise above the mountain of his ego and this way to come to the state of “faith above reason”. The reason I connect with others is the reception of the strength to win over my egoism, not to obtain power over them or to prove something. But usually our will to receive immediately pushes us to enter a society in this very manner.
One should be very strict with himself, with self-criticism, with the way he treats the society. It is not necessary to show that on the outside. There is a certain secrecy, modesty there, but in any case one should make an internal check in order to see the goal and the way it is being realized. The goal is the suppression of my ego and this can only be achieved in the group by nullifying me toward my friends; when I am ready to receive everything they tell me to receive form them for this purpose only. This is the only way to succeed.
For Parents and Children
«The Unity of Love»
«Shamati», Article 76, “With All Thy Offerings Thou Shalt Offer Salt”
When two people do good to each other, when love acts between them, they certainly do not need to make a covenant. But at the same time, we can see that precisely when love acts; it is the usual time to make covenants. Then he said that the making of the covenant is for afterwards. This means that the agreement is made now so that later, if there is a state where each of them thinks that the other’s heart is not whole with one’s friend, they will have an agreement. This agreement will obligate them to remember the covenant that they had made, in order to continue the old love in this state, too.
PASSAGES BEFORE SLEEP, JULY 8-14, 2011
The World Kli reads passages before sleep with great joy and inspiration. Unity!
The Importance of Preparation Before Sleep
Everything depends on how you are going to sleep. This is the problem and it concerns everyone. An individual is often busy with his personal problems before going to bed and he has to do something to solve them. However, if, say, 10-15minutes before going to sleep this person engages in spiritual work preparing himself to studying the Zohar, then, when such person is asleep, he aspires toward it, and when he gets up in the morning, this aspiration gets restored in him within ten- fifteen minutes. Everything depends on how one goes to bed, what he thinks about before that. This is the reason for having special texts that should be red before going to sleep.
From the Morning Lesson March 11, 2010.
Friday, July 8, 2011
“Out of Eden” means that all the organs are in one connection, and in the pleasure of the craving from the abundance of the Rosh above and from below. They all impart their pleasure and craving into Yesod, who becomes a river that stretches and comes out of Eden. Eden means Idun [gentleness] and pleasure. We should also interpret that “Out of Eden” means that everything flows out of the upper Hochma, called “Eden,” to be drawn and to become a river. It stretches until it reaches Yesod, and then all the Sefirot of ZA are in blessings, and it is all one.
“Zohar to People”, chapter “Va Yechi Jacob Lived”, part 3, par.т 784
Saturday, July 9, 2011
You should ask yourself an uneasy question:” If an individual cares about his profits, he engages in the field of commerce and his head is constantly busy with calculations, how can he get rid of those calculations he is so busy with even for a short time period?” But the entire people of Israel are like one body. And, similar to a body, it has a head, arms, and legs; every nation has its special occupation. And, in any case, what the head is busy with, meaning, if it contains kind calculations, then all the body parts are happy. If the head is full of concerns, all other body parts are in the same mood. It is like a partnership, if every one plays their part, everyone is joyous and glad. And, of course, the body gets used to freeing itself of all foreign thoughts in the place of pleasure
«Writings of Rabash», vol.3, «Concerning the Partnership».
Sunday, July 9, 2011
When one asks for mercy for himself, we can conclude that he is busy receiving for his own sake. And, upon increasing this wish in a prayer, he does not just fail to prepare an appropriate kli, but, on the contrary, additional sparks of reception are being formed inside of him. This, he is following an opposite path, as he must prepare the kelim of bestowal, but, in fact, he is preparing the kelim of reception. But when he prays for others, by means of such prayer he is working at the property of bestowal. And the more he prays this way, the more and better he prepares his kelim of bestowal, called “mercy”. Upon receiving the Light of Mercy, he will further get the chance of becoming “pardoned”…This means that when he receives the Light of Mercy, he gets worthy of receiving the Light of Love.
Rabash, “Dragot Sulam”, “Barach Dudi”
Monday, July 11, 2011
Malchut is called “the kli”, she is also called “His name”, and she is called “the desire” as well, and this is the only way we can feel the Godliness as much as we are similar to Him. Who is He? I do not know. I feel it as much as I create a similar form for me. And this is called “the revelation of the Creator to the creation” inside of the creation, in the properties of a corrected creation. Look at your corrected form and know that this is your Creator. This is all. Is this the entire Creator? No. No. This is the way I reveal the connection, the merge, the love, the fact that everything originates in Him. And, thus, this is called “the kli”, “his name”. So where is “He”? “He and His name are one”. So what form is he expressed in? He is expressed in the form of the kli, because Him and the kli are one now.
From the morning lesson July 6, 2011
Tuesday, July 12, 2011
It is said:” Why did I come, but there isn’t a single person here?” You must care about the needs that belong to the property of “man”, not just about filling your needs that belong to your animate part. A man should always realize how he is spending his time and who he is exerting his efforts for, as he should always care about the common good.
«Writings of Rabash», vol. 3, “About the Minian”
Wednesday, July 13, 2011
Joy is considered love, which is existence. This is similar to one who builds a house for oneself without making any holes in the walls. You find that he cannot enter the house, as there is no hollow place in the walls of the house by which to enter the house. Therefore, a hollow space must be made through which one will enter the house. Hence, where there is love, there should be fear as well, as fear is the hollow. In other words, one must awaken the fear that one will not be able to aim to bestow. It follows that when there are both, there is wholeness. Otherwise, each wants to revoke the other, and for this reason one must try to have both of them in the same place. This is the meaning of the need for love and fear. Love is called existence, whereas fear is called dearth and hollow. Only with the two of them together is there wholeness. And this is called “two legs,” and precisely when one has two legs can one walk.
«Shamati», article 11, «Joy with the Quiver».
Thursday, July 14, 2011
Wisdom only comes with experience, and, thus, I would advise you to awaken the internal quiver that the love among us could cool down, even though your mind negates such look. You should still trouble yourself. If someone has a chance to add love and he does not do that, it would also be considered a flow. Such thing happens when a person gives a big gift to his friend. The love for a friend that is revealed in the heart of the one receiving the gift at the moment he is given the present is not similar to the love that remains in this hear when this action is completed. It wears out day by day and it can come to the point when the gift of love is completely forgotten. Thus, the receiver of the gift must invent various tricks that would make him look at this dead with new eyes every day.
Baal haSulam, «Fruits of Wisdom, Letters», letter 2.
.
СУББОТНЯЯ СТРАНИЦА 8 ИЮЛЯ 2011 г.
Забота о передаче мудрости
Если человек не способен к передаче мудрости, если он не выстраивает себя для этого, то ему не дают. Это подобно забитой водосточной трубе. Для чего ее наполнять, если она засорена? Только при условии, что он заботится о том, чтобы через него это проходило к другим, как через трубу, только тогда к нему готовы соответственно относиться и наполнять его. Мы видим что происходит, когда закупориваются части нашего тела – это большая проблема. Тогда приходится ампутировать, или заменять, делать какие-то альтернативные шаги. Поэтому так не должно быть. Мы должны понимать, что будет, если мы не подготовим себя к распространению. Тогда мы и сами не удостоимся получения мудрости каббалы.
Идти вместе с миром
Чем больше мы будем идти вместе с миром, тем больше продвинемся во внутреннем. Сказано в Торе «не отдаляйся от общества». Так же как соединение каждого товарища с группой больше направляет его к внутреннему, личному, настоящему исправлению, и не дает ему «скакать между ангелами», и думать, что его занятия важнее, чем реализация в его желаниях. Сказано «Я создал злое начало и создал Тору для его исправления». Мы должны быть вместе с народом, с миром, Бааль Сулам очень заботился об этом. Он ездил в Польшу для участия вместе с поляками в поддержке русской революции и т.п. То есть он очень хотел быть связан с изменениями в мире.
Аналогично тому, как мы используем группу, находя там практическое применение для нашего становления (потому что она для этого и предназначена), мы можем и должны больше использовать весь мир. И это в правильном виде направит нас к Творцу, которого мы обнаружим в наших келим, в отношениях между нами, в отношениях со всем миром, именно там.
Поэтому когда меня спрашивают, чувствую ли я личную ответственность – это не только личная ответственность – если каждый из нас не участвует в исправлении человечества в таком виде (что является и его личным исправлением, потому что мы все вместе должны соединиться), то он не идет в правильном направлении. Поэтому без распространения мы не смогли бы прийти даже к тому, к чему уже пришли, и личный успех каждого тоже зависит от нашего успешного распространения, распространения науки каббала, оттого, что мы делаем, потому что «мир круглый».
Объединиться с другими
Для чего каждый должен объединяться с другими? Не для того чтобы властвовать над другими, подавляя их мнение, а для того чтобы получать от них силы для войны с самим собой, чтобы оттолкнуть, затолкнуть внутрь своего «змея» так, чтобы он не смел поднять голову, чтобы подняться над горой своего эго, и так прийти к «вере выше знания». Причина, по которой я соединяюсь с другими – это получения силы для победы над своим эгоизмом, а не для власти над ними, или для доказательства чего-либо. А ведь обычно наше желание получать сразу подталкивает нас именно так входить в общество.
Человек должен быть очень строг к себе, к самокритике, к тому, как он относится к обществу. Необязательно это показывать снаружи. Есть тут некая скрытность, скромность, но в любом случае следует делать внутреннюю проверку, чтобы увидеть цель и то, как она осуществляется. Целью является подавление моего эгоизма, а этого можно добиться только в группе, отменяя себя относительно товарищей, когда я готов получить от них все, что они скажут только ради этого. Только так можно добиться успеха.
Родителям и детям
«Союз любви»
«Шамати», статья 76, «Ко всякому жертвоприношению добавь соль».
Если двое делают добро друг другу во время, когда царит между ними дружба и любовь, то нет необходимости в заключении соглашения или союза. Но вместе с тем мы видим, что именно в то время, когда между людьми царит любовь и она явно выражается в их поступках, принято заключать соглашения и союзы. Потому что соглашения и союзы заключаются не для настоящего времени, а для будущего. И если в будущем отношения испортятся, и не всем сердцем они будут друг с другом, то уже заранее существует соглашение, которое обяжет их вспомнить заключенный между ними союз, чтобы и в настоящем состоянии продолжить обоюдную любовь.
ОТРЫВКИ ДЛЯ ЧТЕНИЯ ПЕРЕД СНОМ 8 – 14 ИЮЛЯ 2011 г.
Мировое кли с большой радостью и воодушевлением читает отрывок подготовки перед сном. Единство!
Важность подготовки перед сном
Все зависит от того, как ты идешь спать. В этом проблема, и это касается всех и каждого. Часто перед тем, как ложиться спать, человек занят своими заботами, и он вынужден что-то по этому поводу сделать. Но, скажем, если за 10 – 15 минут перед сном он занимается духовным, подготавливает себя к Зоару, то тогда то время, что он спит, он к этому тянется, и встав утром, в течение десяти – пятнадцати минут, это в нем тотчас восстанавливается. Все зависит от того, как он ложится спать, о чем он перед этим думает. Потому и существуют специальные тексты, которые следует читать перед сном.
Из утреннего урока Рава 11 марта 2010 г.
В пятницу вечером
«Из Эдена» – означает, что все эти части находятся в единой связи, и они испытывают наслаждения от устремления к наполнению Рош наверху и внизу, и все они передают ему, Есоду, наслаждения от их устремления, и он становится «рекой, берущей начало и выходящей из Эдена». Ибо Эден означает наслаждение (идун) и отрада. И еще необходимо объяснить: «Из Эдена» – означает из высшей Хохмы, называемой Эденом, проистекает всё, чтобы, изливаясь, стать рекой и нисходить, достигая Есода, и тогда все сфирот Зеир Анпина получают благословения, и всё становится одним целым.
«Зоар народу», глава «Ваехи», часть 3, пункт 784.
В субботу вечером
Следует задаться непростым вопросом: «Если человек заботится о заработке, он занимается коммерцией и его голова постоянно занята расчетами, то как он сможет даже на некоторое время освободиться от этих расчетов, которыми он постоянно занят?». Но ведь весь народ Израиля он как одно тело. И, как и в теле есть голова, руки и ноги, у каждого из народа есть своя особая должность. И в любом случае, то, чем занята голова, то есть если в голове добрые расчеты, то все органы довольны. Если голова полна забот, то такое же настроение и у всех частей тела. Это как партнерство: если каждый выполняет свою роль, то все радуются и веселятся. И само по себе, в том месте, где есть удовольствие, тело привыкает освобождаться от посторонних мыслей.
«Труды Рабаша», том 3, «О партнерстве».
В воскресенье вечером
Когда человек просит милосердия для себя, выходит, что он занят получением для себя. И приумножив это в молитве, он не просто не подготавливает подходящее кли, а наоборот – дополнительные искры получения образуются в нем. Получается, что он идет противоположным путем: ведь он должен подготовить келим отдачи, а он готовит келим получения. Когда же он молится за других, с помощью этой молитвы он работает над отдачей. И чем больше он молится, тем больше и лучше он подготавливает келим отдачи, называемые «милосердие». Получив свет милосердия, в дальнейшем появляется возможность стать «помилованным»… Это означает, что получив свет милосердия, он удостаивается получить свет любви.
Рабаш, «Даргот Сулам», «Барах дуди».
В понедельник вечером
Малхут называется «кли», она также называется «Его имя», а также «желание», и только так мы ощущаем Божественное, в той степени, в которой мы Ему подобны. Кому Ему? Я не знаю. В той степени, в которой я создаю в себе подобную форму, в этой степени я и ощущаю. И это называется «раскрытие Творца творению» внутри творения, в свойствах исправленного творения. Посмотри на твою исправленную форму и знай, что это – твой Творец. И только. И это весь Творец? Нет. Нет. В таком виде я раскрываю связь, слияние, любовь, все, что приходит ко мне от Него. И потому это называется «кли», «Его имя». А где же «Он»? «Он и имя Его едины». Так в чем Он выражается? В кли, потому что они уже как одно целое.
Из утреннего урока 6 июля 2011 г..
Во вторник вечером
Сказано: «Почему Я пришел, но нет ни одного человека?». Следует заботиться о нуждах, относящихся к свойству «человек», а не заботиться только о том, чтобы наполнить свои потребности, относящиеся к животному. Человек всегда должен давать себе отчет, на что уходит его время и для кого он прикладывает свои усилия, ибо заботы его всегда должны быть об общем благе.
«Труды Рабаша», том 3, «О миньяне».
В среду вечером
Радость – это проявление любви, которая суть бытия. И похоже это на человека, строящего себе дом и не создающего никаких недостатков в стенах дома. А значит нет у него никакой возможности войти в дом, ведь нет пустот в стенах дома, через которые мог бы в него войти. И потому необходимо создавать пустоты, с помощью которых человек войдет в дом. Поэтому там, где есть любовь, нужно также позаботиться о страхе, ведь страх – и есть та пустота. То есть должен он пробуждать в себе страх – а вдруг не сможет обрести намерение ради отдачи? И только когда вместе любовь и страх – тогда есть совершенство, а иначе одно желает подавить другое. Поэтому нужно стараться, чтобы оба они были одновременно – в этом смысл того, что необходимы любовь и трепет. Любовь называется жизнью, тогда как страх называется недостатком и пустым пространством. И только оба вместе являют они совершенство. И называется это «двумя ногами», ведь только когда есть у человека две ноги – он может идти.
«Шамати», статья 11, «Радуйся в трепете».
В четверг вечером
Мудрость приходит лишь с опытом, а потому я посоветую тебе пробудить внутри трепет перед охлаждением любви меж нами, хотя разум и отрицает такой взгляд на вещи. Все равно утруждай себя. Если у кого-то есть возможность добавить любовь, а он не добавляет ее, это тоже будет сочтено изъяном. Подобное происходит, когда человек дарит товарищу большой подарок. Любовь к товарищу, раскрывающаяся на момент самого действия в сердце получившего подарок, не похожа на любовь, которая остается в сердце по завершении действия. День за днем она охлаждается, и дело может дойти до полного забвения дара любви. Поэтому обязан человек, получивший подарок, изобретать уловки, чтобы каждый день смотреть на дело новыми глазами.
Бааль Сулам, «Плоды мудрости, письма», письмо 2.
08.07.2011
דאגה למסירת החוכמה
אם אדם לא ראוי למסירת החוכמה, אם הוא לא בונה את עצמו למסירת החוכמה, לא נותנים לו. זה דומה לצינור, מרזב, שנסתם באמצע, בשביל מה למלא אותו, אם הוא נסתם? רק בתנאי, שהוא דואג, שדרכו זה יעבור בצינור פתוח לאחרים, במידה הזאת מוכנים להתייחס אליו ולמלא אותו. אנחנו רואים מה קורה אם פתאום נסתמים חלקים בגוף, זו בעיה גדולה. צריכים לחתוך, להחליף, לעשות משהו אלטרנטיבי. לכן הדבר הזה לא מתקבל. ואנחנו צריכים להבין מזה, שאם אנחנו לא מכינים את עצמנו להפצה, לא נזכה לקבלת החוכמה בעצמנו.
ללכת יחד עם העולם
כמה שנלך יחד עם העולם, נתקדם בפנימיותנו יותר, כתוב בתורה, “אל תפרוש מן הציבור”. כמו שחיבור של כל חבר עם הקבוצה מכווֵן אותו יותר לתיקון פנימי, אישי, ממשי, ולא נותן לו “לרחף בין מלאכים”, ולחשוב שהלימוד שלו הוא החשוב ולא המימוש מתוך הרצונות שלו. כמו שכתוב: “בראתי יצר רע בראתי לו תורה תבלין”. אלא שעלינו להתכלל גם עם העולם, ואנחנו רואים עד כמה בעל הסולם דאג לזה, הוא נסע לפולניה להשתתף עם הפולנים בתמיכתם במהפכה ברוסיה, ועוד. זאת אומרת, הוא היה מאוד מאוד רוצה לקשור את עצמו עם השינויים שבעולם.
כך אנחנו, כמה שאנחנו משתמשים יותר בקבוצה, כמה שאנחנו משתמשים יותר בעולם, משתתפים יחד עם העולם, בזה נמצא דווקא שימוש מעשי בחכמה שלנו, כי לזה היא מיועדת. וזה ייָשר ויכווֵן אותנו בצורה נכונה לבורא, שמוצאים אותו בתוך הכלים, בתוך היחסים בינינו, בתוך כל העולם, שם הוא שוכן, דווקא בין כולנו.
ולכן כששואלים, אם אני מרגיש אחריות אישית לתיקון האנושות, זו לא רק אחריות אישית, אלא אם כל אחד מאיתנו לא משתתף בתיקון האנושות, בצורה שזה גם תיקון שלו, כי כולנו צריכים להתקשר יחד, אז הוא לא נמצא בכיוון הנכון. לכן בלי הפצה לא היינו יכולים להגיע אפילו למה שאנחנו מגיעים, וכל ההצלחה האישית שלנו תלויה גם היא אך ורק בהצלחה שלנו בהפצה, בהפצת חוכמת הקבלה, במה שנעשה, כי “העולם הוא עגול”.
להתחבר עם אחרים
בשביל מה כל אחד מתחבר עם אחרים? לא כדי לשלוט על האחרים בדעה שלו, אלא כדי לקבל מכולם כוח להלחם עם עצמו, לדחות, להכניס בפנים את ה”נחש” הזה שלו, שלא יוציא את הראש, ולהתעלות מעל ה”הר”, האגו שלו, וכך להגיע ל”אמונה למעלה מהדעת”. הסיבה שאני מתאחד עם כולם, היא לקבל מהם כוח להתמודד עם האגו שלי. ולא כדי לשלוט עליהם, או להוכיח להם משהו, כי בדרך כלל הרצון לקבל שלנו מיד דוחף אותנו כך להיכנס לחברה.
אדם צריך להיות מאוד מאוד נוקשה עם עצמו בביקורת פרטית שלו, איך הוא מתייחס לחברה. לא חייבים לראות את זה מבחוץ. יש פה גם מין הסתרה, הצנע לכת, יש דברים, אבל לעשות בתוך עצמו ביקורת על זה. ולראות את המטרה ואיך היא מתממשת. שרק בזה שהוא מתעלה מעל האגו שלו בקבוצה, מכניע את עצמו כלפי החברים, מוכן לקבל מהם כל מה שיגידו, רק לקבל מהם כוח להכניע את האגו – זאת המטרה. ואז זה מצליח.
להורה ולילד:
“ברית אהבה”
“שמעתי”, מאמר ע”ו “על כל קרבנך תקריב מלח”
“מִדֶרֶך הָעוֹלָם הוּא, כְּשֶשְנֵי אֲנָשִים עוֹשִׂים טוֹבוֹת אֶחָד לְהַשֵנִי, בֶּטַח בַּזְמַן שֶאַהֲבָה פּוֹעֶלֶת בֵּין שְנֵיהֶם, לא צְרִיכִים אָז לִכְרִיתַת בְּרִית. אֲבָל יַחַד עִם זאת אָנוּ רוֹאִים, שֶדַוְוקָא בַּזְמַן שֶהָאַהֲבָה פּוֹעֶלֶת, אָז מִדֶרֶך הָעוֹלָם הוּא לָעֲשוֹת כְּרִיתַת בְּרִית. וּכְרִיתַת הַבְּרִית, שֶעוֹשִׂים, הוּא עַל לְאַחַר זְמַן. פֵּירוּש הַדָבָר, שֶעוֹשִׂים עַכְשָיו הֶסְכֵּם, בְּאִם שֶיָבוֹא אַחַר כָּך מַצָב, שֶכּל אֶחָד מֵהֶם יַחְשוֹב, שֶאֵין לִבּוֹ שֶל כּל אֶחָד שָלֵם לַחֲבֵרוֹ, וְאִם יֵש לָהֶם הֶסְכֵּם, אָז הַהֶסְכֵּם הַזֶה מְחַיֵיב אוֹתָם לִזְכּוֹר אֶת כְּרִיתַת הַבְּרִית שֶעָשׂוּ בֵּינֵיהֶם, בִּכְדֵי לְהַמְשִיך גַם בַּמַצָב הַזֶה אֶת הָאַהֲבָה הַיְשָנָה.” (מתוך הספר “גיבורי הלב”, דף הכנה מורחב נשלח במייל)
דף הכנה לפני שינה 8-14/7/11
ליום ו’ (בערב):”מעדן , פירושו, שכל האיברים הם בקשר אחד, ובתענוג התשוקה משפע הראש למעלה, ומלמטה. וכולם משפיעים ביסוד, מהעונג והתשוקה שלהם, הוא נעשה נהר הנמשך ויוצא מעדן. כי עדן, פירושו עידון ועונג. עוד יש לפרש, מעדן, מחכמה עליונה הנקראת עדן, נוזל הכל להימשך ולהיעשות נהר, ונמשך עד שמגיע ליסוד, ואז כל הספירות דז”א בברכות, והכל אחד”. זוהר לעם, פרשת ויחי ג’, אות תשפד’
ליום שבת (בערב):”יש להקשות: אם האדם עוסק בפרנסה ובמסחר, אם כן הראש שלו מלא הרבה מחשבות, איך זה אפשרי, שיהיה בידו להתפנות לכמה זמן מכל המחשבות, שהוא עסוק בהם. אלא כל עם ישראל הוא כגוף אחד. וכמו שיש בגוף הראש, וידים, ורגלים, שלכל אחד ישנו תפקיד מיוחד, ובכל זאת מה שהראש חושב, דהיינו אם יש בראש חשבונות טובות, אזי כל האברים הם בשמחה. ואם הראש בדאגות, אז המצב רוח הזה הוא בכל האברים. וזהו כמו שותפות, אם כל אחד ממלא את תפקידו, אזי כולם ששים ושמחים. וממילא, במקום שיש תענוג, הגוף מורגל להתפנות ממחשבות אחרות”. כתבי רב”ש ג’, “ענין שותפות”
ליום א’ (בערב):”כשהוא מעורר רחמים על עצמו, נמצא שעוסק אז בחינת קבלה לעצמו. וכל כמה שהוא מרבה בתפילה, לא די שלא מכין כלי דהשוואה, אלא אדרבה, שניצוצי קבלה מתרקמים אצלו.נמצא שהוא הולך בדרך הפוך, היינו שהוא צריך להכין כלי דהשפעה, אך הוא הכין כלי דקבלה. לכן כשהוא מתפלל עבור הכלל, נמצא שעל ידי התפילה הזו, הוא עוסק בבחינת השפעה. וכל כמה שהוא מתפלל, בשיעור כזה הוא מרקם כלי דהשפעה, שיכול להתגלות על זה אור דהשפעה, הנקרא “רחום”. ועל ידי זה שמקבלים אור הרחמים, יש יכולת אחר כך להתגלות מידה של “וחנון”… זאת אומרת שעל ידי שהוא כבר קיבל אור הרחמים, הוא מוכשר לקבל את אור האהבה”. כתבי רב”ש ג’, מאמר ברח דודי
ליום ב’ (בערב):” מלכות היא נקראת “כלי”, היא נקראת “שמו”, היא נקראת “רצון”, ורק כך אנחנו מרגישים את האלוהות, במידה שאנחנו דומים לו. למי לו? אני לא יודע. במידה שאני עושה לעצמי צורה שהיא דומה, הצורה הזאת אני מרגיש. וזה נקרא “גילוי הבורא לנברא”, בתוך הנברא, בתכונות הנברא, בצורת הנברא המתוקנת. תסתכל על הצורה שלך המתוקנת ותדע שזה הבורא שלך. זהו. זה כל הבורא? לא. לא. בצורה הזאת אני מגלה את הקשר, את הדבקות, את האהבה, את מה שמגיע לי ממנו. לכן זה נקרא בכל זאת “כלי”, “שמו”. ואיפה ה”הוא”? “הוא ושמו אחד”. אז במה מתבטא ההוא? בתוך הכלי, מפני שהם כאחד. מתוך השיעור היומי 6/7/11
ליום ג’ (בערב):”..שנאמר “מדוע באתי ואין איש”? שידאג על צרכים השייכים לבחינת “איש”, ורק דואג למלא את הצרכים השייכים לבהמה. אלא האדם צריך תמיד לתת דין וחשבון לעצמו עבור מי הוא מבלה את זמנו, ובשביל מי הוא מייגע את עצמו, כי אין לו לדאוג אלא לצורך הכלל”.כתבי רב”ש ג’, “ענין המינין”
ליום ד’ (בערב):”שמחה נקרא בחינת אהבה, שהיא בחינת ישות. וזה דומה, למי שבונה לו בית, ולא עושה בקירות הבית שום חסרון. נמצא, שאין לו שום אפשרות להכנס להבית, כי אין מקום חלל בקירות הבית, שיהיה לו מקום להכנס להבית. ולכן צריכים לעשות מקום חלל, שעל ידי החלל הזה הוא יכנס להבית. לכן, במקום שיש אהבה, צריכים לעסוק ביראה גם כן, כי יראה היא החלל. היינו שיש לו לעורר את היראה, אולי לא יוכל לכוון בעמ”נ להשפיע, לכן בזמן שיש שתיהם אז יש שלימות, אחרת כל אחד רוצה לבטל את השני, לכן צריכים להשתדל ששניהם יהיה במקום אחד, וזה ענין שצריכים אהבה ויראה. שאהבה נקרא ישות, מה שאם כן יראה נקראת חסרון וחלל. ורק שתיהם ביחד יש שלימות, וזה נקרא ב’ רגלים, שדוקא שיש לו ב’ רגלים האדם יכול ללכת”. כתבי בעה”ס, שמעתי, מאמר: “ענין גילה ברעדה, בעבודה”
ליום ה’ (בערב):”אין חכם כבעל ניסיון, לכן איעצך, לעורר בקרבך יראה מקרירות האהבה… והגם שהשכל מכחיש ציור כזה. אבל הגע עצמך, אם יש תחבולה להוסיף באהבה, ואינו מוסיף, גם זה לגריעותא תחשב. בדומה לאיש הנותן מתנה גדולה לרעהו, האהבה המתגלה בלבו בשעת מעשה, אינה דומה לאהבה הנשארת בלב לאחר מעשה, אלא היא הולכת ומתקררת יום יום, עד שאפשר לבוא לכלל שכחה בברכת האהבה. ומחויב מקבל המתנה, להמציא תחבולה בכל יום, להיות בעיניו כחדשות”. כתבי בעה”ס, אגרת ב’
