.

Ce este intelepciunea Cabalei? Ca intreg, intelepciunea Cabalei se refera la revelarea Divinitatii, aranjata pe calea sa in toate aspectele ei – cele care au aparut in lumi si cele menite sa fie revelate, si in toate modurile care pot sa apara vreodata in lumi, pana la sfarsitul timpului.

SCOPUL CREATIEI

Cum nu exista actiune fara un scop, e sigur ca Creatorul a avut un scop in Creatia ce ne e pusa dinainte. Si lucrul cel mai important, in toata aceasta realitate diversa, este senzatia data animalelor – fiecare isi simte propria existenta. Iar cea mai importanta senzatie este senzatia noetica, data numai omului, prin care simtim si ceea ce este in celalalt – durerile si placerile acestuia. Ca urmare, e sigur ca, daca Creatorul are un scop in aceasta Creatie, subiectul sau este omul. Se spune despre el, Toate lucrarile Domnului sunt pentru el.

Dar tot trebuie sa intelegem, care a fost scopul pentru care a creat Creatorul toate acestea? Intr-adevar, este pentru a il inalta la un grad Superior, mai important, sa isi simta Creatorul la fel ca senzatia omeneasca ce i-a fost deja data. Si asa cum stim si simtim dorintele prietenului, la fel vom invata cuvintele Creatorului, dupa cum este scris despre Moise, Iar Domnul a vorbit cu Moise fata in fata, asa cum vorbeste omul cu prietenul lui.

Oricine poate sa fie ca Moise. Fara indoiala, oricine care analizeaza evolutia Creatiei dinaintea noastra va vedea si va intelege marea placere a Operatorului, a carui operare evolueaza pana cand capata acea senzatie minunata de a putea sa converseze si sa relationeze cu Creatorul sau asa cum vorbeste cu prietenul sau.

DE SUS IN JOS

Se stie ca sfarsitul actiunii se afla in gandul preliminar. Inainte sa incepi sa te gandesti cum sa construiesti o casa, contempli apartamentul din casa, care este scopul. In continuare, analizezi schita, ca sa o faci potrivita pentru aceasta sarcina.

La fel e si cu chestiunea despre care discutam. Dupa ce am aflat scopul, ne e clar si faptul ca toate comportamentele Creatiei, in toate colturile sale, in toate intrarile si iesirile, sunt aranjate pe deplin dinainte, cu scopul de a cultiva specia umana din mijlocul ei, de a ii imbunatati calitatile, pana cand aceasta poate sa simta Divinitatea asa cum am simti un prieten.

Inaltarile acestea sunt ca treptele unei scari, aranjate nivel cu nivel, pana cand este gata si isi realizeaza scopul. Si ar trebui sa stiti ca aceste trepte au calitatea si cantitatea in doua realitati: 1) existenta substantelor materiale si 2) existenta conceptelor spirituale.

In limbajul Cabalei, ele se numesc de Sus in jos si de jos in Sus. Asta inseamna ca substantele materiale sunt un sir de dezvaluiri ale Luminii Sale de Sus in jos – de la prima sursa, cand din Esenta Sa a fost taiata o masura de Lumina si restrictionata Tzimtzum cu Tzimtzum (restrictie cu restrictie) pana ce s-a format din ea lumea materiala, cu creaturile materiale in partea ei cea mai de jos.

DE JOS IN SUS

Dupa aceea incepe o ordine de jos in Sus. Acestea sunt toate treptele scarii prin care rasa umana se dezvolta si se inalta catre scopul creatiei. Aceste doua realitati sunt explicate cu toate detaliile lor, in intelepciunea Kabalei.

NECESITATEA DE A STUDIA CABALA

Un oponent ar putea spune, Ca urmare, aceasta intelepciune este pentru aceia care deja au fost rasplatiti cu o oarecare masura de revelatie Divina, dar ce necesitate poate sa aiba majoritatea oamenilor, de a cunoaste aceasta intelepciune sublima?

Cu adevarat, exista o opinie obisnuita care spune ca scopul principal al religiei si al Torei este doar curatirea actiunilor, ca tot ce se doreste are legatura cu respectarea Mitzvot (poruncilor) fizice, fara nicio adaugire si fara nimic care sa rezulte din asta. Daca lucrurile ar fi stat asa, cei care spun ca studierea actiunilor revelate si practice este suficienta ar avea dreptate.

Dar nu asa stau lucrurile. Inteleptii nostri au spus deja, De ce i-ar pasa Creatorului, daca tai la gat sau la spatele gatului? La urma urmei, Mitzvot s-au dat numai pentru a curati pe oameni. Astfel, exista un scop dincolo de respectarea actiunilor, iar actiunile sunt doar pregatiri pentru acest scop. Ca urmare, in mod clar, daca actiunile nu sunt structurate pentru scopul dorit, este ca si cum nu ar exista nimic. Si este scris si in Zohar: O Mitzva (porunca) fara un scop e ca un trup fara suflet. Drept urmare, scopul trebuie sa insoteasca si el actiunea.

De asemenea, e clar ca scopul ar trebui sa fie un scop adevarat, care sa merite actiunea, dupa cum au spus inteleptii nostri despre versetul, ‘Si va voi pune la o parte de popoare, ca sa fiti ai Mei’, asa ca separarea voastra va fi in Numele Meu. Sa nu spuna nimeni, ‘Porcul este imposibil’. Mai degraba, sa spuna, ‘este posibil, dar ce pot sa fac, Tatal meu din Ceruri mi-a dat verdictul’.

Astfel, daca cineva nu mananca porc pentru ca asta e o monstruozitate, sau ca e vreun rau fizic, acest scop nu ajuta deloc la a fi considerat ca Mitzva, decat daca exista intentia unica si corespunzatoare ca Tora a interzis aceasta. La fel este cu fiecare Mitzva – si numai atunci, corpul este purificat treptat, prin respectarea Mitzvot, iar acesta este scopul dorit.

Ca urmare, studiul comportamentelor fizice nu este suficient; trebuie sa studiem acele lucruri care produc intentia dezirabila, sa respectam totul cu credinta in Tora si in Datatorul Torei, sa respectam ca exista o Judecata si un Judecator.

Cine e atat de nebun incat sa nu inteleaga ca credinta in Tora si in recompensa si pedeapsa, care are puterea sa produca acest lucru maret, necesita studiul temeinic al cartilor corespunzatoare? Ca urmare, chiar inainte de actiune, este nevoie de un studiu care purifica trupul, pentru a ne obisnui cu credinta in Creator, in Legea Lui si in Providenta Sa. Inteleptii nostri au spus despre asta, Eu am creat inclinatia rea; am creat pentru ea Tora, ca mirodenie. N-au spus, Am creat pentru ea Mitzvot ca mirodenie, caci cel care garanteaza pentru tine are nevoie si el de cineva care sa fie gaj, caci inclinatia rea doreste imoralitate si nu il va lasa sa tina Mitzvot.

Tora CA MIRODENIE

Tora este singura mirodenie care anuleaza si supune inclinatia rea, dupa cum au spus inteleptii nostri – Lumina din ea i-a reformat.

MAJORITATEA CUVINTELOR DIN TORA SUNT PENTRU STUDIU

Asta explica de ce Tora vorbeste pe larg despre parti care nu au legatura cu partea practica, ci doar cu studiul, adica cu introducerea la actul Creatiei. Acestea reprezinta toata cartea Bereshit (Geneza), Shemot (Exodul), cea mai mare parte din Dvarim (Deuteronomi) si – se intelege de la sine – legendele si comentariile. Cu toate acestea, ele fiind partile in care este depozitata Lumina, corpul va fi atunci purificat, inclinatia rea va fi supusa, iar el va veni la credinta in Tora si la rasplata si pedeapsa. Acesta e primul grad in respectarea lucrarii.

PORUNCA E O LUMANARE, IAR INVATATURA E LUMINA

E scris astfel: Caci porunca e o lumanare, iar invatatura e lumina. Asa cum cel care are lumanari, dar nu are lumina sa le aprinda, va sta in intuneric, la fel si cel care are Mitzvot, dar nu are Tora va sta in intuneric. Asta pentru ca Tora este Lumina, prin care intunericul din corp este iluminat si aprins.

NU TOATE PARTILE DIN TORA SUNT EGALE CA LUMINA

Conform puterii din Tora mentionate mai sus – adica, tinand seama de masura de Lumina din ea, este sigur ca Tora ar trebui impartita in grade, conform masurii de Lumina pe care o putem primi studiind-o. In mod clar, atunci cand ne gandim si analizam cuvintele Torei care se refera la dezvaluirea Creatorului pentru parintii nostri, ele aduc celui care analizeaza mai multa Lumina decat atunci cand analizeaza chestiunile practice.

Desi ele sunt mai importante in ceea ce priveste actiunile, cu privire la Lumina, dezvaluirea Creatorului pentru parintii nostri este cu siguranta mai importanta. Orice om cu inima cinstita care a incercat sa ceara sa primeasca Lumina Torei va recunoaste asta.

NECESITATEA SI DESFASURAREA EXPANSIUNII INTELEPCIUNII

Cum toata intelepciunea Cabalei vorbeste despre dezvaluirea Creatorului, desigur ca nu exista alta invatatura care sa reuseasca mai bine in aceasta sarcina. Asta tinteau cabalistii – sa o aranjeze in asa fel, incat sa fie potrivita pentru studiu.

Asa ca au studiat-o pana la vremea ascunderii (s-a cazut de acord ca ea sa fie ascunsa, dintr-un anumit motiv). Insa aceasta era doar pentru o vreme, nu pentru totdeauna, dupa cum sta scris in Zohar, Aceasta intelepciune e menita a fi dezvaluita la sfarsitul zilelor, chiar si copiilor.

Rezulta ca intelepciunea mentionata mai sus nu e deloc limitata la limbajul Cabalei, caci esenta ei este o Lumina spirituala care izvoraste din Esenta Lui, dupa cum sta scris, Poti sa trimiti fulgere, care sa mearga si sa-ti spuna: ‘Aici suntem’, referindu-se la cele doua cai de mai sus: de Sus in jos si de jos in Sus.

Aceste chestiuni si grade se extind conform unui limbaj potrivit pentru ele, iar ele reprezinta intr-adevar toate fiintele din aceasta lume si comportamentele lor in aceasta lume, care sunt ramurile lor. Este asa pentru ca Nu ai nici macar un fir de iarba dedesubt, care sa nu aiba un inger deasupra, care il loveste si ii spune, ‘Cresti!’. Astfel, lumile izvorasc una din alta si sunt imprimate de la una la alta, ca o pecete si amprenta ei. Si tot ce este in una este si in cealalta, pana la lumea materiala, care este ultima lor ramura, dar contine lumea Superioara ei, ca amprenta unei peceti.

Astfel, e usor sa stim ca putem sa vorbim de Lumile Superioare numai prin ramurile lor inferioare, materiale, care se extind din ele, sau despre comportamentele lor – care reprezinta limbajul Bibliei, sau prin invataturile seculare sau prin oameni – care reprezinta limbajul cabalistilor, sau conform numelor convenite. Acesta a fost comportamentul in Cabala a Gheonim [Titlu onorific purtat de Presedintii Academiilor], de la ascunderea Zohar-ului.

Astfel, s-a clarificat ca dezvaluirea Creatorului nu este o dezvaluire care se face o singura data, ci o chestiune continua, care e dezvaluita pe o perioada de timp, suficienta pentru dezvaluirea tuturor marilor grade care apar de Sus in jos si de jos in Sus. In varful lor si la capatul lor apare Creatorul.

E ca o persoana care cunoaste toate tarile si oamenii din lume, care nu poate sa spuna ca intreaga lume i-a fost dezvaluita, pana ce nu incheie examinarea ultimului om si a ultimei tari. Pana ce nu realizezi acest lucru, nu ai realizat intreaga lume.

La fel, realizarea Creatorului se dezvaluie in moduri prestabilite. Cautatorul trebuie sa obtina toate aceste cai, atat in Superior, cat si in inferior. In mod clar, aici sunt importante Lumile Superioare, dar ele sunt realizate impreuna, pentru ca nu exista nicio diferenta in ceea ce priveste forma lor, ci doar substanta. Substanta unei Lumi Superioare este mai pura, dar formele sunt imprimate de la una la alta, iar ceea ce exista in Lumea Superioara exista in mod necesar in toate lumile de sub ea, de vreme ce lumea inferioara e imprimata de aceasta. Sa stiti ca aceste realitati si comportamentele lor, pe care le realizeaza cel care cauta pe Creator, se numesc grade, caci obtinerea lor este aranjata unul deasupra altuia, ca treptele unei scari.

EXPRimari SPIRITUALE

Spiritualul nu are imagine si, ca urmare, nu are litere cu care sa contemple. Chiar daca declaram, in general, ca este Lumina Simpla care coboara si se intinde catre cautator pana ce acesta se imbraca si o realizeaza intr-o cantitate suficienta pentru revelarea Lui, si aceasta este o expresie imprumutata. Este asa pentru ca tot ce este numit Lumina in lumea spirituala nu e ca lumina soarelui sau a lumanarii.

Ceea ce numim Lumina in lumea spirituala este imprumutat din mintea umana, a carei naturi este astfel, incat, atunci cand intr-o persoana este incheiata o indoiala, aceasta descopera un fel de abundenta de lumina si de placere in tot corpul. De aceea spunem uneori lumina mintii, desi nu este asa. Lumina care straluceste in acele parti ale substantei corpului care nu sunt potrivite pentru a primi validari incheiate este cu siguranta ceva inferior mintii. Ca urmare, acele organe inferioare pot si ele sa o primeasca si sa o realizeze.

Dar pentru a putea sa numim mintea printr-un nume, o numim lumina mintii. La fel, numim elementele realitatii Lumilor Superioare Lumini, caci ele aduc celor care le realizeaza abundenta de lumina si placere in tot corpul, din cap pana in picioare. Din acest motiv, putem sa-l numim pe cel care realizeaza imbracarea, pentru ca el s-a imbracat in acea Lumina.

Am putea sa ne intrebam, Oare nu ar fi mai corect sa le numim cu numele folosite in analiza atenta, cum ar fi observare si realizare, sau sa ne exprimam cu expresii care subliniaza fenomenele mintii noetice?. Chestiunea e ca nu se aseamana deloc cu comportamentele fenomenelor noetice, de vreme ce mintea este o ramura anume, intre toate elementele realitatii. Ca urmare, ea are propriile ei moduri de manifestare.

Nu la fel se intampla cu gradele, care sunt un intreg complet, ce contine toate elementele care exista intr-o lume. Fiecare element isi are propriile sale cai. In cea mai mare parte, perceptia chestiunilor din grade este similara cu perceptia corpurilor insufletite: atunci cand realizam o esenta, o realizam in intregime, din cap pana in picioare.

Daca judecam dupa legile mintii noetice, putem sa spunem ca persoana a realizat tot ce putea realiza in acea esenta si, chiar daca ar mai contempla-o inca o mie de ani, nu i-ar mai adauga absolut nimic. Cu toate acestea, la inceput e foarte similar cu… adica vede totul, dar nu intelege nimic din ceea ce vede. Insa cu trecerea timpului, va trebui sa realizeze si alte chestiuni, asemenea Ibur (conceperea), Ienika (perioada de hranire), Mohin (perioada adulta), si o a doua Ibur. Atunci, el va incepe sa simta si sa isi foloseasca realizarile in orice mod doreste.

Insa, de fapt, persoana nu a adaugat nimic la realizarile pe care le-a obtinut la inceput. Mai degraba, e ca un proces de coacere: la inceput era necopt, iar acum, coacerea s-a incheiat.

Astfel, vedeti marea diferenta fata de comportamentele fenomenelor noetice. Din acest motiv, definitiile pe care suntem obisnuiti sa le folosim nu ne vor fi suficiente doar cu fenomenele noetice. Suntem obligati sa folosim numai comportamentele care se aplica la chestiunile materiale, caci formele lor sunt complet similare, desi substanta lor e foarte departe.

In intelepciunea adevarului sunt folosite patru limbi

1. 1. Sunt folosite patru limbaje in intelepciunea adevarului:
2. Limbajul Bibliei, numele si apelativele sale.
3. Limbajul legilor. Acest limbaj e foarte apropiat de limbajul Bibliei.
4. Limbajul legendelor, care este foarte departe de Biblie, el netinand seama deloc de realitate. Acestui limbaj i se atribuie nume si apelative ciudate si, de asemenea, el nu relationeaza cu conceptele prin radacina si ramura.
5. Limbajul Sfirot si Partzufim. In general, inteleptii au avut o tendinta puternica sa il ascunda de ignoranti, deoarece credeau ca intelepciunea si etica merg mana in mana. Ca urmare, primii intelepti au ascuns intelepciunea in scris, folosind linii, puncte, varfuri si baze. Asa s-a format alfabetul cu cele douazeci si doua de litere pe care le avem.

LIMBAJUL BIBLIEI

Limbajul Bibliei este limbajul primar, rudimentar, potrivit perfect pentru sarcina sa, caci, in cea mai mare parte, contine o relatie de radacina si ramura. Este limbajul cel mai simplu de inteles. De asemenea, acesta este si cel mai vechi limbaj, este Limba Sfanta, atribuita lui Adam haRishon.

Limbajul acesta are doua avantaje si un dezavantaj. Primul sau avantaj este ca e usor de inteles si chiar si incepatorii in ale realizarii inteleg imediat tot ce le trebuie. Al doilea avantaj este ca el clarifica chestiunile in mod extensiv si in profunzime, mai mult decat in toate celelalte limbaje.

Dezavantajul sau este ca nu poate fi folosit pentru discutarea unor anumite chestiuni sau conexiuni de cauza si consecinta. Este asa pentru ca orice chestiune trebuie clarificata pe deplin, ea nefiind evidenta de la sine in a arata la ce element se refera, decat prin prezentarea intregii chestiuni. Ca urmare, pentru a sublinia cel mai mic detaliu, trebuie prezentata o poveste completa. De aceea, el este nepotrivit pentru detaliile mici sau pentru conexiunile de tip cauza si consecinta.

De asemenea, limbajul rugaciunilor si al binecuvantarilor este luat din limbajul Bibliei.

LIMBAJUL LEGILOR

Limbajul legilor nu este despre realitate, ci despre existenta realitatii. Acest limbaj este luat in intregime din limbajul Bibliei, conform radacinilor legilor prezentate acolo. Are un avantaj fata de Biblie: el elaboreaza mult pe fiecare chestiune, astfel indicand mai precis Radacinile Superioare.

Totusi, marele sau dezavantaj, comparativ cu limbajul Bibliei, este ca e foarte greu de inteles. Este cel mai dificil dintre toate limbajele si numai un intelept complet, numit intrare si iesire fara a fi ranit, il va realiza. Desigur, el contine si primul dezavantaj, fiind preluat din Biblie.

LIMBAJUL LEGENDELOR

Limbajul legendelor este usor de inteles prin alegoriile care se potrivesc perfect cu intelesul dorit. La o examinare superficiala, el pare chiar mai usor de inteles decat limbajul Bibliei. Insa pentru intelegerea completa, este un limbaj foarte dificil, el nelimitandu-se la a vorbi in secvente de radacini si ramuri, ci doar in alegorii si in duh minunat. Totusi, e foarte bogat in rezolvarea unor concepte absconse si ciudate, care privesc esenta gradului in starea sa, in sine, care nu poate fi explicata in limbajul Bibliei si in cel al legii.

LIMBAJUL CABALISTILOR

Limbajul cabalistilor este un limbaj in sensul deplin al cuvantului: foarte precis, atat privind radacina si ramura, cat si in privinta cauzei si consecintei. Are meritul unic de a fi capabil sa exprime detalii subtile in acest limbaj fara nicio limita. De asemenea, prin el, este posibil sa se abordeze chestiunea dorita direct, fara nevoia de a o lega de ceea ce o preceda sau de ceea ce ii urmeaza.

Cu toate acestea, in ciuda tuturor meritelor sublime pe care le gasim in el, are si un mare defect: este foarte dificil de realizat, aproape imposibil, daca nu esti intelept cabalist sau intelept care intelege cu propria sa minte. Asta inseamna ca chiar si cineva care intelege celelalte grade de jos in Sus si de Sus in jos cu propria lui minte nu va intelege nimic din acest limbaj, pana ce nu il primeste de la un intelept care a primit deja limbajul de la invatatorul sau, fata in fata.

LIMBAJUL CABALEI ESTE CONTINUT IN TOATE

Numele, apelativele si Ghematriile apartin in intregime intelepciunii Cabalei. Motivul pentru care se gasesc si in celelalte limbaje este ca toate limbajele sunt incluse in intelepciunea Cabalei. Este asa pentru ca toate acestea sunt cazuri speciale, cu care trebuie sprijinite celelalte limbaje.

Dar nu trebuie sa ne gandim ca aceste patru limbaje, care folosesc la a explica intelepciunea revelarii Divine, au evoluat unul cate unul, de-a lungul timpului. Adevarul este ca toate patru au aparut dinaintea inteleptilor, simultan.

De fapt, fiecare consta din toate celelalte. Limbajul Cabalei exista in Biblie, cum ar fi inaltarea Tzur (pietrei), cele treisprezece atribute ale milei din Tora si din Mica si, intr-o anumita masura, este simtit in fiecare verset. Mai sunt si carele din Isaia si Ezekil si, deasupra tuturor, Cantarea Cantarilor – in toate gasim pur limbajul Cabalei. La fel este in legi si in legende – si cu atat mai mult in chestiunea numelor care nu pot fi sterse, care au acelasi inteles in toate limbile.

ORDINEA EVOLUTIEI LIMBAJELOR

In toate e o dezvoltare treptata, iar limbajul cel mai usor de folosit este cel a carui dezvoltare e incheiata inaintea celorlalte. Ca urmare, primele produse au fost in limbajul Bibliei, fiind cel mai convenabil limbaj si cel care era predominant la vremea aceea.

Dupa acesta a venit limbajul legilor, acesta fiind complet cufundat in limbajul Bibliei, dar si pentru ca era necesar pentru a le arata oamenilor cum sa aplice legile.

Al treilea a fost limbajul legendelor. Desi se gaseste si in multe locuri din Biblie, el este doar ca limbaj auxiliar, pentru ca duhul sau grabeste perceperea chestiunilor. Cu toate acestea, nu poate fi folosit ca limbaj elementar, deoarece ii lipseste precizia radacinii si a ramurii. Astfel, a fost folosit rareori si, ca urmare, nu s-a dezvoltat.

Si desi legendele au fost folosite extensiv pe vremea Tanaim si Amoraim, au fost folosite doar in legatura cu limbajul Bibliei, pentru a deschide cuvintele inteleptilor nostri — Rabi… a inceput, etc., (si alte sufixe). De fapt, folosirea extensiva a acestui limbaj de catre inteleptii nostri a inceput dupa ascunderea limbajului Cabalei, pe vremea lui Iohanan Ben Zakai si mai devreme, adica cu saptezeci de ani inainte de caderea Templului.

Ultimul limbaj care a evoluat a fost limbajul Cabalei. Asta din cauza dificultatilor in a il intelege: pe langa realizare, trebuie sa intelegem si semnificatia cuvintelor sale. Ca urmare, chiar si cei care il intelegeau nu il puteau folosi, caci, in cea mai mare parte, erau singurii din generatia lor si nu aveau cu cine sa studieze. Inteleptii nostri au numit acel limbaj Maase Merkavah, fiind un limbaj special, prin care se poate elabora asupra detaliilor Herkev (compozitiei) gradelor unul in altul – dar cu niciun alt limbaj.

LIMBAJUL CABALEI E CA ORICE LIMBA VORBITA, IAR PREFERINTA SA ESTE IN INTELESUL CONTINUT INTR-UN SINGUR CUVANT!

La prima vedere, limbajul Cabalei pare ca un amestec ale celor trei limbaje mentionate mai sus. Insa cel care intelege cum sa il foloseasca va descoperi ca este un limbaj unic in si prin sine, de la inceput la sfarsit. Acest lucru nu se refera la cuvinte, ci la intelesul lor. Aceasta este toata diferenta dintre ele.

In primele trei limbaje, aproape ca nu exista inteles pentru un singur cuvant, care sa permita persoanei sa inteleaga ce implica acel cuvant. Numai prin alaturarea catorva cuvinte – si uneori, a catorva chestiuni – poate fi inteles continutul si semnificatia lor. Avantajul, in cazul limbajului Cabalei, este ca fiecare cuvant din el isi dezvaluie continutul si semnificatia cu mare precizie, nu mai putin decat orice alta limba omeneasca: fiecare cuvant are propria sa definitie precisa si nu poate fi inlocuit cu altul.

UITAREA INTELEPCIUNII

De la ascunderea Zohar-ului, aceasta limba importanta a fost uitata treptat, ea fiind folosita de un numar din ce in ce mai mic de oameni. De asemenea, a existat o pauza de o generatie, in care inteleptul care a primit-o nu a transmis-o unui primitor care sa o inteleaga. De atunci, deficitul a fost urias.

Puteti vedea in mod clar ca Rabi Moshe de Leon, ultimul cabalist care a detinut-o si prin care ea a aparut in lume, nu intelegea niciun cuvant din ea. Asta pentru ca, in acele carti in care el introduce parti din Cartea Zohar, este clar ca el nu intelege deloc cuvintele, intrepretandu-le conform limbajului Bibliei. El a derutat complet intelegerea, desi el insusi a avut o realizare minunata, dupa cum o demonstreaza compozitiile sale.

Asa s-a intamplat vreme de generatii: toti cabalistii si-au dedicat toata viata ca sa inteleaga limbajul Zohar-ului, dar nu au reusit sa se descurce, caci au fortat asupra acestei carti limbajul Bibliei. Din acest motiv, cartea a fost pecetluita inaintea lor, la fel cum a fost si pentru Rabi Moshe de Leon.

Cabala LUI Ari

Asa au stat lucrurile pana la sosirea cabalistului unic, Ari. Realizarea sa a fost mai presus de orice granite, iar el a deschis limbajul Zohar-ului pentru noi si ne-a pavat drumul catre acesta. Daca nu ar fi murit asa de tanar, este greu sa ne imaginam ce cantitate de Lumina ar fi putut fi extrasa din Zohar. Putinul cu care am fost binecuvantati a pavat un drum si o intrare si a creat speranta reala ca, de-a lungul generatiilor, intelegerea noastra se va dezvolta ca sa o cuprinda in totalitate.

Cu toate acestea, trebuie sa intelegeti motivul pentru care toti marii intelepti care i-au urmat lui Ari au abandonat toate cartile pe care le-au compilat in aceasta intelepciune si in comentariile la Zohar si aproape ca si-au interzis pana si sa fie vazuti, dedicandu-si vietile cuvintelor lui Ari. Asta nu pentru ca ei nu credeau in sanctitatea inteleptilor dinaintea lui Ari; Doamne fereste sa credem asa ceva. Oricine are ochi pentru intelepciune poate sa vada ca realizarea acelor mari intelepti intru intelepciunea adevarului era nemasurata. Numai un prost si un ignorant ar putea sa se indoiasca de ei. Insa logica lor in intelepciune urma primele trei limbaje.

Desi fiecare limbaj e adevarat si se potriveste la locul sau, nu se potriveste complet si chiar induce in eroare atunci cand e vorba de a intelege intelepciunea Cabalei continuta in Zohar, folosind aceste ordine. Este asa pentru ca este vorba de o limba complet diferita, care a fost uitata. Din acest motiv, nu folosim explicatiile lor – explicatiile lui Rabi Moshe de Leon insusi, sau ale succesorilor sai, caci cuvintele lor in interpretarea Zohar-ului nu sunt adevarate, iar pana in prezent nu avem decat un singur comentator – pe Ari.

In lumina celor de mai sus, rezulta ca internalitatea intelepciunii Cabalei nu este alta decat internalitatea Bibliei, a Talmudului si a legendelor. Singura diferenta dintre ele consta in explicatii.

Este asemenea unei intelepciuni care a fost tradusa in patru limbi. Desigur, esenta intelepciunii nu s-a modificat deloc prin schimbarea limbii. Trebuie sa ne gandim doar care traducere e cea mai potrivita, pentru a comunica studentului intelepciunea.

Aceasta este chestiunea cu care ne confruntam: intelepciunea adevarului, adica intelepciunea revelatiei Divinitatii in Caile Sale catre creaturi, la fel ca invataturile seculare, trebuie transmise din generatie in generatie. Fiecare generatie adauga cate o veriga la cea precedenta si astfel, intelepciunea evolueaza. Mai mult, ea devine mai potrivita pentru a fi prezentata catre public.

Ca urmare, fiecare intelept trebuie sa transmita studentilor sai si generatiilor urmatoare tot ce a mostenit ca intelepciune de la generatiile anterioare, precum si adaugirile cu care a fost recompensat el insusi. In mod clar, realizarea spirituala – fiind realizata de persoana respectiva – nu poate fi transferata altuia si cu atat mai mult, nu poate fi scrisa intr-o carte. Asta deoarece obiectele spirituale nu pot fi puse in litere ale imaginatiei (si desi este scris, …iar prin preotia profetilor, am folosit similitudini, acest lucru nu este asa literalmente).

OrdINEA TRANSFERARII INTELEPCIUNII

Astfel, cum poate cineva care realizeaza, sa transmita realizarile sale generatiilor si studentilor? Sa stiti ca exista un singur mod de a face asta: modul radacinii si al ramurii. Toate lumile si tot ce le umple, in toate detaliile lor, au izvorat de la Creator intr-un Singur Gand, Unic si Unificat. Iar Gandul s-a dezvoltat si a creat toate multele lumi si creatii si comportamentele acestora, dupa cum este explicat in Arborele Vietii si in Tikunei Zohar.

Ca urmare, ele sunt toate egale una cu alta, ca pecetea si amprenta, iar prima pecete e imprimata in toate. In consecinta, numim lumile mai apropiate de Gandul despre scop radacini, iar lumile mai indepartate de scop le numim ramuri. Este asa deoarece scopul actiunii este gandul preliminar.

Acum putem sa intelegem expresia obisnuita din legendele inteleptilor nostri: si priveste de la capatul lumii pana la capatul ei. Oare n-ar fi trebuit sa spuna, …de la inceputul lumii pana la sfarsitul ei? Dar exista doua capete: un capat conform distantei fata de scop, adica ultimele ramuri din aceasta lume, si 2) un capat numit scopul final, caci scopul este dezvaluit la sfarsitul chestiunii.

Dar dupa cum am explicat, Sfarsitul actiunii este gandul preliminar. Ca urmare, gasim scopul la inceputul lumilor. Numim aceasta prima lume sau prima pecete. Toate celelalte lumi se nasc din ea si de aceea, toate creatiile – neinsufletite, plante, animale si vorbitoare – in toate incidentele lor, exista in forma lor deplina chiar in prima lume. Iar ceea ce nu exista acolo nu poate aparea in lume, caci nu dai ceea ce nu ai.

RADACINA SI RAMURA IN LUMI

Acum este usor de inteles chestiunea radacinilor si a ramurilor in lumi. Fiecare dintre multele neinsufletite, plante, animale si vorbitoare din aceasta lume isi au partile corespondente in lumea  Superioara ei, fara nicio diferenta in forma, ci numai in substanta. Astfel, un animal sau o piatra din aceasta lume e o chestiune materiala, iar animalul sau piatra corespunzatoare din Lumea Superioara este o chestiune spirituala, care nu ocupa loc sau timp. Insa calitatea lor e aceeasi.

Iar aici, desigur, ar trebui sa adaugam chestiunea relatiei dintre materie si forma, care, sigur, este conditionata si de calitatea formei. La fel, in cazul celor mai multe dintre neinsufletite, plante, aimale si vorbitoare din Lumea Superioara, vom gasi similitudinea si asemanarea lor in lumea de deasupra celei Superioare. Aceasta continua pana in prima lume, unde toate elementele sunt completate, dupa cum este scris, Iar Dumnezeu a vazut fiecare lucru pe care Il crease si iata ca era foarte bun.

De aceea, cabalistii au scris ca lumea este in centrul a toate, pentru a indica cele de mai sus – capatul actiunii este prima lume, adica scopul. De asemenea, indepartarea de scop se numeste coborarea lumilor de la Cel Din Care Emana, pana la aceasta lume materiala, cea mai indepartata de scop.

Insa scopul a tot ce este material este sa se dezvolte treptat si sa realizeze scopul pe care l-a desemnat Creatorul, adica prima lume. In comparatie cu aceasta lume, in care ne aflam, este vorba de ultima lume, adica de capatul chestiunii. De aceea se pare ca lumea scopului este ultima lume, iar noi, oamenii din aceasta lume, suntem intre ele.

ESENTA INTELEPCIUNII ADEVARULUI

Acum este clar ca, de vreme ce aparitia speciilor vii in aceasta lume si desfasurarea vietilor lor sunt o intelepciune minunata, aparitia Abundentei Divine in lume, gradele si cursul actiunilor lor se unesc pentru a crea o intelepciune minunata, mai mare decat stiinta fizicii. Este asa pentru ca fizica este doar cunoasterea aranjamentelor unui gen anume care exista intr-o anumita lume. Este unica in ceea ce priveste subiectul sau si nu are inclusa in ea nicio alta intelepciune.

Nu la fel stau lucrurile cu intelepciunea adevarului, caci aceasta este cunoasterea a tot ce este neinsufletit, plante, animale si vorbitor, din toate lumile, cu toate instantele si comportamentele lor, asa cum au fost ele incluse in Gandul Creatorului, adica in scop. Din acest motiv, toate invataturile din lume, de la cele mai mici la cele mai marete, sunt incluse in mod minunat in aceasta, care egalizeaza toate diferitele invataturi, cele mai diferite si cele mai indepartate una de alta, ca rasaritul de apus. Le face pe toate egale, adica ordinele fiecarei invataturi sunt obligate sa vina pe calea sa.

De exemplu, stiinta fizicii este aranjata in mod precis de ordinea lumilor si de Sfirot. La fel, stiinta astronomiei este aranjata de aceeasi ordine, la fel si stiinta muzicii etc. Astfel, vedem ca toate invataturile sunt aranjate si urmeaza o singura conexiune si o singura relatie – si ca toate sunt ca relatia dintre copil si parintele sau. Ca urmare, ele se conditioneaza una pe alta; adica, intelepciunea adevarului este conditionata de toate invataturile si toate invataturile sunt conditionate de aceasta. De aceea nu gasim niciun cabalist adevarat care sa nu aiba o cunoastere cuprinzatoare in ceea ce priveste toate invataturile lumii, caci le dobandeste din insasi intelepciunea adevarului, ele fiind incluse in aceasta.

UnitATEA

Cea mai mare minune cu privire la aceasta intelepciune este integrarea in ea: toate elementele vastei realitati sunt incorporate in ea, pana ce ajung sa fie intr-un singur lucru – Atotputernicul, si toate laolalta.

La inceput, vedeti ca toate invataturile din lume sunt reflectate in ea. Ele sunt aranjate in ea in mod precis, de propriile ei ordini. In continuare, vedem ca toate lumile si ordinile din intelepciunea adevarului insusi, care sunt nemasurate, se unesc sub numai zece realitati, numite Zece Sfirot.

Dupa aceea, aceste zece Sfirot se aranjeaza in patru moduri, care sunt Numele de patru litere. Dupa aceea, aceste patru moduri sunt incluse in varful lui Iod, care implica pe Ein Sof (Infinitatea).

In acest fel, cel care incepe intru intelepciune trebuie sa inceapa cu varful lui Iod, iar de acolo la cele zece Sfirot in prima lume, numita Lumea Adam Kadmon. De acolo, vedem cum numeroasele detalii din Lumea  Adam Kadmon se extind in mod necesar, prin cauza si consecinta, prin aceleasi legi pe care le gasim in astronomie si fizica, adica legi constante, care nu pot fi incalcate si care rezulta in mod necesar una din alta, dezvoltandu-se una din alta, de la varful lui Iod pana la toate elementele din lumea  Adam Kadmon. De acolo, ele sunt imprimate una de alta din cele patru lumi, prin pecete si amprenta, pana ce ajungem la toate elementele din aceasta lume. Dupa aceea, sunt reintegrate una in alta, pana ce vin toate in lumea  Adam Kadmon, apoi la cele zece Sfirot, apoi la Numele de patru litere, pana la varful lui Iod.

Am putea sa intrebam, Daca ce este material este necunoscut, cum putem sa il studiem si sa il analizam?  Cu adevarat, asa cum vom gasi in toate invataturile. De exemplu, atunci cand studiem anatomia – diferitele organe si modul in care se influenteaza unele pe altele – aceste organe nu au nicio similaritate cu subiectul general, care este fiinta umana vie in intregime. Cu toate acestea, in timp, atunci cand cunoastem temeinic intelepciunea, putem sa stabilim o relatie generala a tuturor detaliilor prin care este conditionat corpul.

Asa este si aici: tema generala este revelarea Divinitatii catre creatiile Sale, prin scop, dupa cum este scris, … caci pamantul va fi plin de cunoasterea Domnului. Insa un novice, cu siguranta ca nu va avea cunoastere despre tema generala, care e conditionata de toti. Din acest motiv, trebuie sa vedem toate detaliile si modul in care se influenteaza unele pe altele, precum si cauzele lor, prin cauza si consecinta, pana ce completam toata intelepciunea. Iar cand stim temeinic totul, daca avem un suflet purificat, este sigur ca, in cele din urma, vom fi recompensati cu tema generala.

Si chiar daca nu vom fi recompensati, tot este o mare recompensa sa dobandim orice perceptie a acestei mari intelepciuni, al carei avantaj fata de toate celelalte invataturi este dupa valoarea temelor lor si dupa valoarea avantajului Creatorului asupra creatiilor Sale. La fel, aceasta intelepciune, al carei subiect este El, este mult mai valoroasa decat intelepciunea al carei subiect il reprezinta creaturile Lui.

Lumea nu contempla intelepciunea, dar nu din cauza ca este imperceptibila. La urma urmei, un astronom nu percepe stelele si planetele, ci doar miscarile acestora, pe care ele le fac cu o intelepciune minunata, predeterminata in Providenta minunata. La fel, cunoasterea in intelepciunea adevarului nu este ascunsa mai mult decat aceasta, caci chiar si incepatorii inteleg temeinic miscarile. Mai degraba, toata impiedicarea a fost deoarece cabalistii au ascuns-o de lume foarte bine.

ACORDAREA PERMISIUNII

Ma bucur ca m-am nascut intr-o astfel de generatie in care este permisa dezvaluirea intelepciunii adevarului. Si daca intrebati, De unde stiu ca e permisa?, o sa va raspund ca mie mi s-a dat permisiunea sa o dezvalui. Pana acum, modurile prin care este posibila angajarea publica si explicarea deplina a fiecarui cuvant nu au fost dezvaluite niciunui intelept. Si mie mi-a cerut invatatorul meu sa nu dezvalui, la fel ca tuturor studentilor dinaintea mea. Cu toate acestea, acest juramant si aceasta interdictie se aplica numai modurilor care sunt date oral, din generatie in generatie, pana la profeti si inainte de acestia. Daca aceste moduri ar fi fost dezvaluite publicului, ele ar fi provocat mult rau, din motive stiute numai de noi.

Cu toate acestea, modul in care angajez eu, in cartile mele, este un mod permis. Mai mult, am fost instruit de invatatorul meu sa extind acest mod pe cat pot mai mult. Numim aceasta modul de a imbraca chestiunile. Veti vedea, in scrierile lui Rashbi, ca el numeste acest mod acordarea permisiunii – asta este ceea ce Creatorul mi-a dat in cea mai deplina masura. Consideram ca aceasta depinde nu de maretia inteleptului, ci de starea generatiei, caci inteleptii nostri au spus, Micul Samuel merita, etc., dar generatia lui nu merita. De aceea am spus, ca faptul ca eu am fost recompensat cu maniera dezvaluirii intelepciunii este datorita generatiei mele.

NUME ABSTRACTE

Este o greseala grava sa credem ca limbajul Cabalei foloseste nume abstracte. Dimpotriva, ea se refera la ceea ce este efectiv, real. Cu adevarat, exista lucruri in lume care sunt reale, desi nu le percepem, cum ar fi magnetul si electricitatea. Cu toate acestea, cine ar fi atat de nebun, incat sa spuna ca acestea sunt substantive abstracte? La urma urmei, le cunoastem temeinic actiunile si ne pasa prea putin ca nu le cunoastem esenta. Pana la urma, ne referim la ele ca subiecte sigure ale actiunilor care au legatura cu ele. Si e vorba de substantive reale. Chiar si un copil care abia invata sa vorbeasca poate sa le numeasca, chiar daca abia incepe sa le simta actiunile. Asta este legea noastra: Tot ce nu realizam, nu numim.

ESENTA NU ESTE PERCEPUTA IN LUCRURILE MATERIALE

Mai mult, chiar si lucrurile pe care ne imaginam ca le realizam prin esenta lor, cum ar fi pietrele si copacii, dupa o examinare atenta, ramanem cu o realizare zero in ceea ce priveste esenta lor, caci noi realizam doar actiunile lor, care apar la intalnirea simturilor noastre cu ele.

SUFLETUL

De exemplu, atunci cand Cabala spune ca exista trei forte, 1) Corpul, 2) Sufletul insufletit si 3) Sufletul Sacru, aceasta nu se refera la esenta sufletului. Esenta sufletului este fluida, este ceea ce psihologii numesc sinele, iar materialistii – electric.[1]

E o pierdere de timp sa vorbim despre esenta sa, caci ea nu este aranjata pentru a fi imprimata prin atingerea simturilor, asa cum este cazul tuturor obiectelor materiale. Insa observand in esenta acestui fluid trei feluri de actiuni in lumile spirituale, distingem temeinic intre ele, prin nume diferite, conform operatiunilor lor efective in Lumile Superioare. Astfel, aici nu sunt niste substantive abstracte, ci mai degraba, unele tangibile, in sensul deplin al cuvantului.

AVANTAJUL COMENTARIULUI MEU ASUPRA COMENTARIILOR ANTERIOARE

Invataturile seculare pot sa ne ajute in interpretarea chestiunilor din intelepciunea Kabalei, caci intelepciunea Cabalei este radacina a toate si toate sunt incluse in ea. Unele au fost sprijinite de anatomie – ca in urmatoarele: si atunci, fara carnea mea, o sa Il vad pe Dumnezeu; altii au fost sprijiniti de filosofie. In ultima vreme, se foloseste foarte mult intelepciunea psihologiei. Dar toate acestea nu sunt considerate comentarii adevarate, caci ele nu interpreteaza nimic din intelepciunea Cabalei insesi, ci doar ne arata cum sunt incluse in ea celelalte invataturi. De aceea observatorii nu pot fi asistati de un loc, in alt loc. … desi intelepciunea de a sluji pe Creator este intelepciunea cea mai apropiata de Cabala, din toate invataturile externe.

Si se intelege de la sine ca e imposibil sa fim ajutati de interpretari conform stiintei anatomiei, sau de filosofie. Din acest motiv, am spus ca sunt primul interpret conform radacinii si ramurii, cauzei si consecintei. Ca urmare, daca ar fi sa inteleaga cineva vreo chestiune prin comentariul meu, acela poate fi sigur ca, peste tot pe unde apare aceasta chestiune in Zohar si in Tikunim, poate fi ajutat de ea, la fel ca si de comentariile pe nivelul literal, in care putem fi ajutati de un loc pentru toate celelalte locuri.

Stilul interpretarii conform invataturilor externe este o pierdere de timp, pentru ca nu e nimic altceva, decat o marturie despre originalitatea uneia fata de alta. Iar o invatatura exterioara nu are nevoie de marturie, caci Providenta a pregatit cinci simturi care sa o ateste, iar in Cabala (cu toate acestea) ar trebui sa intelegem argumentul inainte de a aduce marturie la argument.

StILUL DE INTERPRETARE CONFORM INVATATURILOR EXTERNE

Aceasta este sursa greselii lui Rav Shem Tov: el a interpretat Ghidul pentru cel Uluit conform intelepciunii Cabalei si nu a stiut – sau a pretins ca nu stie – ca intelepciunea medicinei sau orice alta intelepciune poate sa fie interpretata conform intelepciunii Cabalei, nu mai putin decat intelepciunea filosofiei. Este asa pentru ca toate invataturile sunt incluse in ea si au fost imprimate cu pecetea ei.

Desigur, Ghidul pentru cel Uluit nu se referea deloc la ceea ce a interpretat Rav Shem Tov, iar el nu a vazut de ce… in Cartea Creatiei, el a interpretat Cabala conform filosofiei. Deja am dovedit ca un astfel de stil de comentarii este o pierdere de timp, caci invataturile externe nu au nevoie de marturie si este inutil sa aducem marturie la adevarul intelepciunii Cabalei, inainte sa ii interpretam cuvintele.

E ca un procuror care aduce martori sa ii dovedeasca vorbele, inainte de a isi fi explicat argumentele (in afara de cartile care se ocupa de lucrarea Creatorului, caci intelepciunea de a il sluji pe Creator are cu adevarat nevoie de martori ai adevarului si reusitei ei, iar noi ar trebui sa fim ajutati de intelepciunea adevarului).

Insa toate compozitiile de acest stil nu sunt deloc ceva irosit. Dupa ce intelegem temeinic intelepciunea insasi, vom fi in stare sa primim mult ajutor din analogii, cum sunt toate invataturile incluse in ea, precum si care sunt modurile prin care sa le cautam.

REALIZAREA INTELEPCIUNII

Exista trei ordine in intelepciunea adevarului:

1. Originalitatea in intelepciune. Nu necesita asistenta umana, pentru ca este in intregime darul Cretorului si niciun strain nu va interfera cu aceasta.

2. Intelegerea surselor pe care persoana le-a realizat de Sus. Este ca o persoana care vede ca toata lumea e intinsa inaintea ochilor sai, dar totusi, trebuie sa se straduiasca si sa studieze ca sa inteleaga aceasta lume. Desi vede totul cu propriii sai ochi, exista prosti si exista intelepti. Intelegerea aceasta se numeste intelepciunea adevarului, iar Adam haRishon a fost primul care a primit un sir de cunoastere suficienta prin care sa inteleaga si sa maximizeze cu succes tot ce vedea si ce realiza cu ochii sai.

Ordinea acestei cunoasteri se da numai din gura in gura. Mai exista in ele si o ordine a evolutiei, in care fiecare poate sa adauge pentru prietenul sau sau sa regreseze (pe cand, in primul discernamant toata lumea primeste egal, fara a adauga sau a scadea, ca Adam, in ceea ce priveste intelegerea acestei lumi. Vazand-o, toate sunt egale, dar nu este asa si in a o intelege – unii evolueaza de la generatie la generatie, iar altii regreseaza). Iar ordinea transmiterii sale se numeste uneori transmiterea Numelui Explicit si este data cu multe conditii, dar numai in cuvinte, nu in scris.

3. Aceasta este o ordine scrisa. Este ceva cu totul nou, caci pe langa faptul ca ea contine mult loc pentru dezvoltarea intelepciunii, prin care fiecare mosteneste toate extinderile realizarilor sale catre generatiile viitoare, in ea mai este si o alta putere: Toti cei care se angajeaza in ea, desi inca nu inteleg ce este scris in ea, sunt purificati prin ea, iar Lumina Superioara vine mai aproape de ei. Iar aceasta ordine contine patru limbaje, dupa cum am explicat mai sus, iar limbajul Cabalei le depaseste pe toate.

ORDINEA TRANSMITERII INTELEPCIUNII

Modul cel mai de succes pentru cel care vrea sa invete intelepciunea este sa caute un cabalist adevarat si sa ii urmeze toate instructiunile, pana ce este recompensat cu intelegerea intelepciunii in propria sa minte, adica primul discernamant. Dupa aceea, persoana va fi recompensata cu transmiterea ei din gura in gura, ceea ce reprezinta al doilea discernamant, iar apoi, cu intelegerea in scris, care este al treilea discernamant. Apoi, persoana va fi mostenit toata intelepciunea si toate instrumentele acesteia de la invatatorul sau, cu usurinta si i se va da tot timpul ca sa se dezvolte si sa se extinda.

Insa in realitate exista si un al doilea mod: prin marea dorinta a unei persoane, vederea Cerurilor i se va deschide, iar el va realiza toate originile de la sine. Acesta este primul discernamant. Insa dupa aceea, persoana tot mai trebuie sa lucreze si sa se straduiasca mult, pana ce va gasi un intelept cabalist in fata caruia se poate pleca si pe care il poate asculta, si de la care va primi intelepciunea prin transmitere fata in fata, care este al doilea discernamant, iar apoi al treilea discernamant.

Si de vreme ce persoana nu este atasata de un intelept cabalist de la inceput, realizarile vin cu mari eforturi si necesita mult timp, astfel persoanei ramanandu-i doar putin timp pentru a se dezvolta. De asemenea, uneori cunoasterea vine dupa fapt, dupa cum este scris, si vor muri fara intelepciune. Este cazul a nouazeci si noua la suta si ceea ce numim a intra, fara a iesi. Acestia sunt ca prostii si ignorantii din aceasta lume, care vad lumea pusa dinaintea lor, dar nu inteleg nimic din ea, in afara de painea din gura lor.

Este adevarat ca nici in primul mod nu reuseste toata lumea. Asta pentru ca majoritatea, dupa ce au realizat, se complac si inceteaza sa se mai subjuge suficient de mult invatatorului lor, nefiind vrednici de transmiterea intelepciunii. In acest caz, inteleptul trebuie sa ascunda de ei esenta intelepciunii, iar ei vor muri fara intelepciune, intrand fara sa iasa.

Este asa pentru ca exista conditii aspre si stricte in transmiterea intelepciunii, care provin din motive necesare. Ca urmare, foarte putini sunt pretuiti suficient de mult de invatatorii lor, pentru a fi vazuti ca meritand acest lucru – si fericiti sunt cei recompensati.

* * *